Carlo Sarno

Per una definizione di Arte Cristiana

2011-08-16T20:49:00.003+02:00

PER UNA DEFINIZIONE

ARTE CRISTIANA

Carlo Sarno

Indice

1° - Gesù Cristo fondamento dell'Arte Cristiana

2° - Il bello , il buono , il vero

3° - Escatologia e sintropia

4° - Arte Cristiana come lode a Dio

5° - L'Arte Cristiana è un "cammino"

6° - La funzione e la forma nell'Arte Cristiana

7° - "Ab intra ad extra" - Dall'interno all'esterno

8° - La Bibbia "sorgente viva" dell'Arte Cristiana

9° - L'Arte Cristiana è umile

10° - Rivelazione e apostolato

11° - Carità come finalità dell'Artista Cristiano

12° - Il Sacramento della Luce nell'Arte Cristiana

13° - Arte e Virtù Cristiane : l'Artista Santo

14° - Libertà e Incarnazione : essenza dell'Arte Cristiana

15° - L'Arte Cristiana è l'Arte del Risorto !

1° parte - Gesù Cristo fondamento dell'Arte Cristiana

Con l’avvento della Parola di Dio , con la venuta di Gesù il Figlio di Dio sulla Terra , cambia il sistema di riferimento per la determinazione di un giudizio estetico ed artistico .
La cultura pagana , con le sue credenze i suoi idoli le sue categorie le sue certezze la sua arte perde la sua ragion d’essere e affronta una cultura altra , trascendente se pur ancorata alla storia .
I Padri della Chiesa nel Medioevo tenteranno di ricucire la sfasatura tra i due mondi , recuperando quanto di buono era posto nella cultura classica e precedente . Ma . malgrado tale sforzo , resta uno iato , una dicotomia , una frattura incolmabile .
L’arte pagana , benché raggiunga le vette di una estetica classica , di una idea del bello basata sulla idea di perfezione e armonia , resta priva di significato proprio ad una estetica cristiana .
Ma allora … qual è questa differenza sostanziale tra arte cristiana e arte pagana , e perché ancora oggi non è ben chiara la differenza ed artisti oscillano in maniera confusa tra le due concezioni , con risultati contraddittori e ingannevoli ?
Partiamo dal punto fondamentale : un’Arte Cristiana ha come principio Gesù , inteso come via , verità e vita , in sintesi Amore di Dio .
S.Paolo ci dice :” ...Ciascuno stia attento come costruisce. Infatti nessuno può porre un fondamento diverso da quello che già vi si trova, che è Gesù Cristo. “ (1Cor. 3,11).
Quindi , il fondamento dell’Arte Cristiana è l’amore , e poiché Dio è amore , il fondamento dell’Arte Cristiana è Dio .
Da ciò se ne deduce che Gesù , Figlio di Dio , è contemporaneamente il modello cristiano di artista e opera d’arte . Cioè Gesù è il più grande artista cristiano di tutti i tempi che ha fatto della sua vita la più grande opera d'arte cristiana di tutti i tempi . In tal senso egli diviene modello e metro di giudizio , riunendo in se le tre categorie del bello , del buono e del giusto .
Ciò significa che nessun artista potrà definirsi cristiano e nessuna opera d’arte potrà definirsi cristiana a tutti gli effetti se non rispecchia le caratteristiche proprie dell’artista e dell’opera cristiana paradigmatica per eccellenza : Gesù e la sua vita .

2° parte - Il bello, il buono, il vero

L’Arte Cristiana , così come tutti gli altri tipi di arte , è profondamente legata all’idea di Bellezza . Ma la “bellezza cristiana” ha tutto un legame particolare con Dio , è riflesso della bellezza di Dio , immagine dello splendore dell’amore di Dio .

Questo stretto rapporto bellezza/amore proprio dell’Arte Cristiana , estende e accomuna la categoria del Bello alle altre categorie trascendentali del Vero e del Buono , che nel medioevo hanno generato molte discussioni sulle modalità di interazioni e rapporti gerarchici tra il ‘pulchrum’ , il ‘verum’ ed il ‘bonum’ .

Scrive a proposito Hans Urs von Balthasar nel suo libro Verità del mondo : “…Verità , bontà e bellezza sono a tal punto proprietà trascendenti dell’essere che possono venir comprese solo l’una nell’altra e l’una mediante l’altra. Esse esibiscono nella loro comunione la prova per la profondità inesausta e per la ricchezza traboccante dell’essere…” .

Ciò significa che nella idea e definizione ed essenza dell’Arte Cristiana in rapporto ai trascendentali – il Bello , il Vero , il Buono - esiste una stretta interdipendenza con l’amore-comunione trinitario ; cioè non può esistere un’Arte Cristiana se questa non è radicata nella comunione trinitaria , e ciò vale anche per l’interscambio funzionale delle categorie trascendentali .

Ma c’è di più... , la bellezza cristiana in quanto amore-comunione è gratuità , assenza di superbia , si manifesta come partecipazione e gioia di donarsi , di irradiare lo splendore di Dio .

Ciò comporta da parte dell’artista-creatore e da parte del fruitore una adeguata preparazione per la comprensione della bellezza nell’opera d’arte cristiana . Questa preparazione può ricondursi alla conoscenza/consapevolezza del Mistero di Cristo come Luce del mondo ed immagine dello splendore di Dio .

In Gesù Cristo abbiamo una armonia perfetta del pulchrum-verum-bonum , l’uno non è comprensibile senza l’altro , pur essendo tre categorie autonome ed indipendenti sebbene consustanziali . Come nella vita-opera di Cristo si attua la bellezza dell’amore di Dio , così nella vera opera d’Arte Cristiana va ricercata l’immagine dello splendore di Dio , così come nella persona del vero cristiano , testimone di Cristo , possiamo assaporare la santità di Dio nell’amore trinitario .

3° parte - Escatologia e sintropia

L’Arte Cristiana è escatologica , ovvero tende ad un fine che è la nuova Vita annunziata e realizzata da Cristo . E’ esplicativa del destino finale dell’uomo e dell’universo alla luce della salvezza . Attraverso un processo evolutivo salvifico il miracolo della vita e dello spirito trasformeranno in bene ogni cosa . Questa impresa è la spiritualizzazione della materia . Ciò significa la pienezza dell’azione di trasfigurazione , una azione creativa e santificante che rende visibili ed attuali tutte quelle forze positive della vita e dell’amore , quali : l’altruismo , l’interdipendenza , l’interazione , la percezione , l’apprendimento , la cura , la cooperazione , la rispondenza , la sinergia , la compassione , la trascendenza , la bellezza , l’integrità , la passione , l’intensità , la fede…ecc.

In tal senso l’Arte Cristiana partecipa attraverso il suo contributo ad un processo trasfigurativo dell’evoluzione della materia nello spirito , attua un processo di incarnazione dello Spirito di Dio nel mondo e lo rende visibile e comprensibile .

Per questi motivi la vera Arte Cristiana non potrà mai essere di tipo entropico ma sempre , o prevalentemente , di tipo sintropico . Ma spieghiamo meglio questi due termini di entropia e sintropia .

L’entropia si interessa di fenomeni che obbediscono al principio di causalità , direzionato dal passato verso il futuro , da cui conseguono i principi di riproducibilità e livellamento .

Al contrario la sintropia si interessa di fenomeni caratterizzati dal principio di finalità , direzionato da una causalità rivolta dal futuro verso il passato , da cui conseguono i principi di irriproducibilità e di differenziazione .

“ …Questi nuovi fenomeni sono stati detti dal Fantappié Fenomeni sintropici , per il loro comportamento antientropico e sono stati identificati con quelli più tipici e misteriosi della vita . Nella formazione di un essere vivente si osserva infatti il passaggio da forme omogenee a forme sempre più differenziate ed è nella vita che si ha un anelito verso il futuro , che spinge gli esseri a muoversi e ad agire non più come conseguenza del passato , ma in funzione del futuro… “

Ciò significa che abbiamo l’esistenza di una struttura anche finalistica del nostro universo sensibile , accanto alla sua struttura causale che era finora l’unica ammessa . Quindi , mentre il ben noto ai fisici concetto di Entropia indica una tendenza dei fenomeni naturali verso il disordine e la omogeneizzazione, ovvero la degradazione dei fenomeni fisici , “ …il nuovo rivoluzionario concetto di Sintropia ,…indica una tendenza opposta verso stati di maggiore complessità e differenziazione…” . Con la Sintropia è come se la luce ritornasse nel tempo come forma di energia antifisica rispondente a richiami e attrazioni collocati con anticipo nel futuro da una volontà finalistica superiore . La caratteristica dei fenomeni sintropici è la loro unicità creativa irriproducibile , in quanto regolati da una causa collocata nel futuro (fine) . La Vita intesa nella sua pienezza espressiva è quindi per vocazione sintropica e finalistica .

Spesso nei fenomeni che ci circondano troviamo la compresenza di entropia e sintropia , uno scontro tra una forza distruttiva ed un'altra costruttiva . Questo significa che tutti i fenomeni oltre a sottostare alle leggi fisiche vanno ampliate e generalizzate con leggi biologiche sintropiche .

Ad una Conferenza nel 1947 così parlò Luigi Fantappié , genio matematico teorizzatore di una visione unitaria del mondo e della vita , a proposito della verità che l’essenza della vita è tendere a fini , che significa per l’uomo che vivere è amare :

“ …Quello che distingue la vita dalla non vita è dunque la presenza , negli esseri viventi , di questi fenomeni sintropici , finalistici , come fenomeni tipici della vita . Ora come si considera essenza del mondo entropico , meccanico , il principio di causalità , è naturale considerare essenza del mondo sintropico il principio di finalità . Quindi l’essenza della vita è proprio in questo principio di finalità . Vivere , in sostanza , significa tendere a fini . In particolare , nella vita umana, che aspetto prendono questi fini ? Quando un uomo è attratto dal denaro , si dice che “ama” il denaro . L’attrazione verso un fine , per noi uomini , è sentita come “amore” . Noi vediamo dunque che la legge fondamentale della vita umana è questa : la legge dell’amore . …Noi vediamo così stampate nel gran libro della natura – che diceva Galileo è scritto in caratteri matematici – le stesse leggi che sono scritte nel Vangelo . Che la legge fondamentale dell’uomo sia la legge dell’amore sta scritto nel Vangelo , ma sta scritto anche nella stessa natura . Più in generale , la legge della vita non è dunque la legge dell’odio , la legge della forza , cioè delle cause meccaniche , questa è la legge della non vita , è la legge della morte ; la vera legge che domina la vita è la legge dei fini , e cioè la legge della collaborazione per fini sempre più elevati , e questo anche per gli esseri inferiori . Per l’uomo è poi la legge dell’amore , per l’uomo vivere è , in sostanza , amare , ed è da osservare che questi nuovi risultati scientifici possono avere grandi conseguenze su tutti i piani , in particolare anche sul piano sociale , oggi tanto travagliato e confuso …La legge della vita è dunque legge d’amore e di differenziazione , non va verso il livellamento , ma verso una diversificazione sempre più spinta . Ogni essere vivente , modesto o illustre , ha i suoi compiti e i suoi fini che , nell’economia generale dell’universo , sono sempre pregevoli , importanti , grandi…” .

E qui ritorniamo al discorso iniziale sull’Arte Cristiana e l’escatologia . L’Arte se vorrà essere veramente cristiana dovrà affrontare il tema escatologico del destino dell’uomo e di ciò che seguirà alla vita terrena (escatologia individuale : incarnazione, passione , morte e risurrezione) e alla fine del mondo (escatologia collettiva) . In tal senso l’Arte Cristiana dovrà essere sintropica , incarnare nella materia la legge dell’amore come fine dell’uomo , trasfigurare il mondo con la santificazione e attuazione dello Spirito di Dio .

Solo un’Arte che avrà al centro della sua intima espressione il ritorno di Cristo , o Parusia , seguito dalla risurrezione dei morti , dalla fine del mondo e dalla sua trasformazione “…i cieli si dissolveranno…ma noi… aspettiamo nuovi cieli e nuova terra “ (2Pietro, 3,12) , si potrà chiamare veramente Arte Cristiana . Essa sarà una Arte con una tensione fondamentale verso l’unione perfetta e armonica e bella dell’uomo con Dio , e contemporaneamente sarà una Arte indicatrice di un forte impegno etico in funzione di questa nuova Vita di amore attesa con fede , e già iniziata con la incarnazione di Gesù Cristo .

Le citazioni nel testo sono tratte dal libro : Ordine e Sintropia , di Salvatore Arcidiacono , Edizioni Studium Christi , Roma , 1975 .

4° parte - Arte Cristiana come lode a Dio

San Paolino di Nola scrisse : “ La nostra unica arte è la fede e Cristo è il nostro canto “ . In questa frase è sintetizzata una modalità essenziale dell’Arte Cristiana : essa non può esistere senza la nostra fede e non può esprimere e lodare altro che Cristo .

Ecco dunque le due condizioni fondamentali per tutti coloro che vorranno cimentarsi in una Arte Cristiana che rappresenti la vera realtà di Dio .

La prima condizione implica che l’artista che vuole esprimere i valori della religione cristiana dovrà essere un uomo di fede . Dio potrà realizzare il suo disegno con noi soltanto se noi sapremo rispondere con una fede vera e radicata. La fede è la sorgente e il centro di tutta la vita religiosa. Credere per l’artista cristiano significa accogliere la Parola di Dio , il Vangelo confessando Gesù come Signore , la predicazione degli apostoli e testimoni . Questa fede , come scriverà Paolo , apre all’intelligenza e al nostro cuore “ i tesori di sapienza e di scienza(conoscenza) “ che sono in Cristo (Col 2,3); la sapienza stessa di Dio rivelata dallo Spirito Santo, così diversa dalla sapienza umana e la conoscenza di Cristo e del suo amore .

La seconda condizione è la consapevolezza, introdotti così dalla fede, dell’amore di Dio , amore a cui ci rivolgiamo con stupore e meraviglia . Nasce così spontaneamente dal nostro cuore un canto di lode a Dio , che si identifica con Cristo nostro salvatore. L’artista cristiano è consapevole del dono della comunione e partecipazione alla potenza creatrice e salvifica di Dio , guarda se stesso e il creato contemplando e ringraziando Dio per il suo amore redentore ed eleva a Dio il suo canto di lode . In questa dinamica l’artista comprende Cristo come propria vocazione e propria missione . Cresce nell’artista il desiderio della sequela di Cristo , di vivere la propria vita ad imitazione di Cristo , a lode e gloria di Dio.

In tal maniera la sacralità delle opere non si scindono più dalla sacralità della vita dell’artista cristiano , l’artista tende alla santificazione di se stesso e delle sue opere , l’Arte Cristiana diviene un puro e vero e sublime canto di lode a Dio .

Preghiera di Lode e Ringraziamento di San Francesco

Onnipotente, santissimo, altissimo, sommo Dio,

Padre santo e giusto,
Signore Re del cielo e della terra,
ti rendiamo grazie per il fatto stesso che tu esisti,
ed anche perché con un gesto della tua volontà,
per l'unico tuo Figlio e nello Spirito Santo,
hai creato tutte le cose visibili ed invisibili
e noi, fatti a tua immagine e somiglianza,
avevi destinato a vivere felici in un paradiso
dal quale unicamente per colpa nostra
siano stati allontanati.

E ti rendiamo grazie, perché,
come per il Figlio tuo ci creasti,
così a causa del vero e santo amore
con il quale ci hai amati,
hai fatto nascere lo stesso vero Dio e vero uomo
dalla gloriosa sempre vergine beatissima santa Maria
e hai voluto che per mezzo della croce,
del sangue e della morte di lui
noi fossimo liberati dalla schiavitù del peccato.

E ti rendiamo grazie, perché
lo stesso tuo Figlio ritornerà nella gloria
della sua maestà.
per mandare nel fuoco eterno
gli empi che non fecero penitenza
e non vollero conoscere il tuo amore
e per dire a quelli che ti conobbero,
adorarono, servirono
e si pentirono dei loro peccati:

Venite Benedetti del Padre mio:
entrate in possesso del regno
che è stato preparato per voi,
fin dalla creazione del mondo! (Mt. 25, 34).

E poiché noi, miseri e peccatori,
non siamo nemmeno degni di nominarti
ti preghiamo e ti supplichiamo,
perché il Signore nostro Gesù Cristo,
il Figlio che tu ami
e che a te basta sempre e in tutto,
per il quale hai concesso a noi cose così grandi,
insieme con lo Spirito Santo Paraclito,
ti renda grazie per ogni cosa
in modo degno e a te gradito.

E umilmente preghiamo in nome del tuo amore
la beatissima Maria sempre vergine,
i beati Michele, Gabriele, Raffaele
e tutti gli angeli,
i beati Giovanni Battista e Giovanni evangelista,
Pietro e Paolo,
i beati patriarchi , profeti, innocenti,
apostoli, evangelisti, discepoli,
martiri, confessori, vergini,
i beati Elia ed Enoc,
e tutti i santi che furono, che sono e che saranno,
perché, come essi possono fare,
rendano grazie a te,
per tutto il bene che ci hai fatto,
o sommo Dio, eterno e vivo,
con il Figlio tuo diletto,
Signore nostro Gesù Cristo
e con lo Spirito Paraclito
nei secoli dei secoli.
Amen.

5° parte - L'Arte Cristiana è un "cammino"

Tutte le arti hanno un contenuto che viene sviluppato nell’opera d’arte . In termini linguistici e semiotici , abbiamo sempre un “significato” che viene espresso da un “significante” . Non staremo qui ad elencare secondo le varie teorie semiologiche (da De Saussure ad Eco , a Barthes , ecc. ) il rapporto tra i due termini , certo è che esiste un rapporto intenso ed articolato tra una struttura profonda e simbolica dell’opera , ed una struttura superficiale e segnica .

Ma oltre ad esistere una interazione semiotica interna all’opera d’arte , esiste anche il rilevante problema della comunicazione/ricezione del messaggio , ovvero la relazione tra l’artista che crea l’opera , l’opera stessa , ed il fruitore dell’opera (colui che riceve il messaggio) . A tale già complessa situazione di trasmissione di informazione si aggiunge l’interazione socio-antropologica con le strutture profonde e superficiali dell’inconscio collettivo , dove la dimensione mitica si intreccia con il quotidiano .

Dalla mancanza di un riferimento di significato generale nell’arte contemporanea ne è scaturito un ripiegarsi dell’arte su sé stessa , sul suo linguaggio , sulle tecniche digitali e non , in definitiva , un’arte che accusa la perdita di un centro , che naviga in un relativismo ora propositivo , ora negativo , comunque in genere priva di una dimensione sintropica e finalistica . Si ripetono in maniera ossessiva stereotipi alla moda , in maniera ciclica e non progressiva , con una unica attenzione rivolta al mercato , dove il fruitore diventa anonimo.

A tutto questo si oppone da sempre , a partire dalla venuta di Gesù Cristo , una nuova concezione dell’arte intesa come “cammino” , in sintesi “divenire , trasfigurazione e salvezza” .

Ricordiamo ad esempio la grande trasformazione operata nell’architettura ai primordi dell’arte paleocristiana , dove lo spazio statico romano si trasforma in uno spazio direzionale , dove tutto concorre al “cammino” dei fedeli ed alla loro redenzione .

Balza alla mente l’esempio del sommo poeta Dante , che imposta tutta la sua meravigliosa opera della Divina Commedia sull’idea del “cammino” , del divenire come trasfigurazione, redenzione e salvezza dell’uomo .

Ancor più tale significato del “cammino” lo incontriamo tutto interiorizzato nelle bellissime icone delle Chiese Orientali , dove il fruitore si ritrova misteriosamente a vedere, pregare e camminare dall’interno dell’opera .

Tutta l’arte pittorica figurativa cristiana da Giotto a Caravaggio ai giorni nostri , attraverso i personaggi ed i loro gesti raccontano di un cammino interiore che l’uomo deve intraprendere per trovare un senso alla sua esistenza .

E ancora, nel primo novecento, tracce del tema del cammino/divenire lo troviamo nel futurismo , espressionismo , surrealismo e dadaismo. Con la filosofia esistenzialista si enfatizza il segno , il gesto , nasce l’informale come indizio di una esistenza-divenire. Da questo il passo è breve per il “salto nel vuoto” di Yves Klein : nasce il concettuale e l’arte si incontra con la vita e con la cultura popolare (pop art). Attualmente neo-avanguardie , post-modern e neo-figurativismo non rinunciano al tema del cammino , anche se pochi sanno dove andare , anche se pochi intendono il cammino come un progresso trasfigurativo e redentivo per la coscienza dell’uomo .

Molti artisti contemporanei accusano e rilevano soltanto una situazione tragica , schizoide , drammatica, distruttiva per la persona nella società attuale , alienata dal denaro e da falsi valori , priva di religione e di rapporto con il divino e il sacro.

In tal senso è di una importanza rilevante riscoprire per gli artisti cristiani nelle loro opere l’idea del “cammino” .

Il “cammino” ha un senso ha un significato solo se il “cammino” si identifica con Gesù Cristo : è Lui la Via , la Verità e la Vita .

Questo “cammino” significa un crocevia di diversi “cammini” : la maturazione della fede dell’artista , il divenire salvifico rappresentato nell’opera , l’accoglienza redentiva e rigenerante nel fruitore , la trasformazione santificante del contesto socio-comunitario i cui si inserisce l’opera , la partecipazione dell’opera alla dinamica liturgica personale e comunitaria .

Un’opera d’arte cristiana è stata , è , e sarà sempre espressione del “cammino di salvezza” , inteso a tutti i livelli .

L’artista cristiano non potrà mai rinunciare alla sua missione di comunicare l’amore di Cristo come unica via e cammino per la santificazione , non potrà mai prescindere dal sentirsi sinceramente, per dirla con Madre Teresa di Calcutta, “una umile matita nelle mani di Dio”.

6° parte - La funzione e la forma nell'Arte Cristiana

La verità della funzione e della forma è una peculiare caratteristica dell’Arte Cristiana. Per funzione qui si intende tutto ciò che è collegato al contenuto dell’opera d’arte, al suo significato , alla sua utilità personale e sociale ; per forma invece si intende tutto ciò che è legato all’aspetto espressivo e semantico, personale e sociale, dell’opera d’arte, ai suoi risvolti simbolici e mistagocici, al suo proporzionamento e armonia.

Spesso, nell’arte in genere, si nota uno scollamento, uno iato, tra la funzione e la forma dell’opera d’arte: a volte troviamo dei validi contenuti ma espressi in un sistema segnico inadeguato, altre volte una bella composizione artistica ma muta per quanto riguarda il significato.

Nella vera Arte Cristiana questo errore non può esistere , in quanto l’Arte Cristiana poggiando sul Verbo, la Verità, non ammette imperfezioni in tal senso , incongruenze e falsità, ma tende ad un tutto organico ed armonico , in cui la parte sta al tutto come il tutto sta alla parte : nell’Arte Cristiana vige il principio dell’integrità , inteso nel senso che forma e funzione sono uno , una unità inscindibile ed armonica.

Un esempio di applicazione di tale principio di integrità lo si può riscontrare nell’Architettura Organica , realizzata da Frank Lloyd Wright, che pone al centro del suo fare l’uomo inteso come integrità, di corpo e di spirito, che crea uno spazio per l’uomo in armonia con l’ambiente e con i suoi valori profondi di libertà, creatività e amore. Un altro esempio emblematico è l'Arte delle Icone della tradizione orientale in cui nell'opera d'arte tutto converge (funzione e forma) all'unione con Dio.

Il principio di integrità di funzione e forma va tenuto in somma considerazione quando l’opera d’arte ha un valore liturgico, in quanto deve essere compartecipe e ben esprimere la dinamica di un particolare momento della celebrazione religiosa, creare una efficace sinergia di funzione e forma .

Ancor più, se l’opera d’arte ha sede nella Chiesa e viene esposta stabilmente nel luogo in cui si riunisce la comunità per stringere ed amplificare il suo rapporto con Dio, ovvero nel luogo sacro in cui alla presenza di Cristo Eucaristia il fedele si raccoglie in preghiera da solo o in gruppo per relazionarsi a Dio, qui è assolutamente necessario che sia rispettato il principio di integrità tra funzione e forma, per non distogliere gli animi delle persone dalla verità e bontà di Dio.

Pertanto si auspica un buon discernimento nell’ambito della Chiesa Cristiana delle opere che sono congruenti con il principio di integrità o verità della funzione e forma dell’opera d’Arte Cristiana, intesa sia come una buona e sincera valutazione e interpretazione delle opere del passato, sia come una buona intuizione e scelta degli artisti a cui commissionare in futuro delle veritiere ed integrali opere d’Arte Cristiana.

7° parte - " Ab intra ad extra " - Dall'interno all'esterno

L’Arte Cristiana è sempre un’arte personalizzata, non può prescindere dalla persona. L’insegnamento che ci proviene dalla Santissima Trinità è che Dio è comunione di tre persone, ognuna distinta ma consustanziale alle altre, che realizzano nel loro scambio intratrinario l’amore di Dio. In questa dinamica dell’amore interpersonale si realizza la divinizzazione della creazione, attraverso il mistero dell’Incarnazione del Figlio di Dio la creatura si riunisce con il creatore, la realtà è redenta nella luce dello Spirito di Dio.

In tal senso la partecipazione dell’artista cristiano alla redenzione della realtà si concretizza in un processo creativo organico che si sviluppa “ ab intra ad extra ” dall’interno all’esterno , cioè dalla coscienza della sua persona all’esterno della collettività come testimonianza di una rinnovata incarnazione di Cristo ; in altre parole la soggettività dell’artista diviene vissuto oggettivo nel rinnovarsi del “mistero pasquale”.

Crispino Valenziano a proposito dell’arte di Marko Ivan Rupnik così si pronuncia :”…al filo di seta della nostra arte oramai siamo giunti perché adesso appare la risolutività da un mondo ab extra ad intra a un universo ab intra ad extra , per ciò l’arte di Rupnik si presenta arte silex index, ‘pietra di paragone’, dell’arte ecclesiale che è da auspicare e promuovere…non a caso la sua arte per la liturgia…è formata immancabilmente con l’aderenza alla incarnazione del Verbo di Dio.”.

L’uomo a immagine di Dio è amore, comunione e libertà creativa. Il peccato allontana l’uomo da Dio relegandolo all’isolamento e alla morte, ad una attività autoreferente ed egoista. Anche per l’artista cristiano sorge questo pericolo: bisogna fare attenzione a non cadere nella dinamica egoistica ‘ab extra ad intra’ in cui tutto il reale è deformato in funzione della nostra superba soggettività , ma occorre partire dall’uomo immagine di Dio ‘ab intra ad extra’ e porsi in comunione d’amore con l’altro e con l’esterno.

Dio è dentro di noi, se avremo fede in Dio e nel suo amore noi incarneremo e realizzeremo la realtà di Dio. Aprendoci alla contemplazione e alla preghiera saremo capaci di attualizzare, anche nella nostra arte, la vita di Dio.

Dice l’artista M. I. Rupnik nel libro Il colore della luce :”…l’arte non è semplicemente l’espressione dell’artista, ma un servizio , umile come tutti i servizi. L’arte è come l’amore : più è personale, più è universale…”.

Frank Lloyd Wright , maestro dell’architettura organica, auspicò il ritorno alla vera Tradizione, come ci insegna la Natura, una architettura che si sviluppi dall’interno all’esterno in armonia alle condizioni del suo essere, con amore verità e libertà. Scrisse F.L. Wright nel libro Testamento :” ... L'anima di qualunque civiltà sulla terra è sempre consistita e ancora consiste nell'Arte e nella Religione ... Sia l'Arte che la Religione sono in cammino Ambedue debbono procedere fianco a fianco come è sempre stato . Ambedue debbono insieme illuminare la scienza e costituire l'anima di questa civiltà ... L'uomo non troverà i termini della salvezza democratica che nel suo intimo più profondo , nell'intendere i principi fondamentali della natura e della sua propria , umana , natura ... Se intendete praticare il culto della vita nel disordine del mondo contemporaneo , rammentate la profezia dell'Uomo per eccellenza :" Il Regno di Dio è dentro di voi " . Potrete raggiungere il Dio che è dentro di voi attraverso il culto della Natura , attraverso la semplice rivelazione della vostra stessa natura . L'architettura organica è sorta attraverso questo senso nuovo dell'individualità… “.

Al centro della vera Arte Cristiana c’è sempre una profonda e spirituale concezione della persona , intesa come soggettività e libera volontà di adesione alla verità del proprio essere , integrità in comunione con lo Spirito di Dio.

E’ per questo che l’artista cristiano non può prescindere dal vero processo creativo organico che si genera dall’interno all’esterno, ab intra ad extra, dalla sua intima e profonda partecipazione all’amore trinitario alla sua necessaria attualizzazione creativa e redentiva verso il prossimo. Da ciò se ne deduce anche che proprio perché è una Arte che rispetta il principio ‘ab intra ad extra’ , non è concepibile che una Arte Cristiana sia armonicamente realizzata da un artista che non creda nella sua coscienza e persona alla fede cristiana. Inoltre , volendo andare ancor più per il sottile, nemmeno è possibile realizzare una buona opera d’arte cristiana se, pur avendo fede, non si realizzano con la propria vita i principi del Verbo di Dio, se non ci si rende veri testimoni di Cristo.

Perciò ancora oggi, a duemila anni dalla nascita di Gesù, ancora sono pochi i veri artisti cristiani e le vere opere d’arte cristiana.

Ma è solo in questo modo, ab intra ad extra , che va inteso e interpretato lo spirito e il lavoro creativo di una veritiera Arte Cristiana.

8° parte - La Bibbia "sorgente viva" dell'Arte Cristiana

La Bibbia è il libro per eccellenza poiché è il libro di Dio, il libro dove si legge la Parola di Dio. Questa Parola non è astratta ma nasce dall’esperienza di alcuni uomini privilegiati, profeti, che trasmettono la verità. La Parola di Dio è “potenza che opera” e “luce che rivela”.

Nel Nuovo Testamento il mistero della Parola di Dio si identifica con Gesù Cristo, il Figlio di Dio. Cristo è il Verbo “venuto nella carne” e gli uomini di fronte alla sua persona sono costretti a prendere una posizione: credere o non credere.

Dicono a proposito A.Feuillet e P.Grelot : “ chi crede alla Parola, chi riconosce il Verbo e l’accoglie, entra per mezzo suo in una vita teologale di figlio di Dio (Gv 1,12); chi rifiuta la Parola, chi disconosce il Verbo, rimane nelle tenebre del mondo ed è per ciò stesso giudicato. Il Verbo parla ad ogni uomo, e da ogni uomo attende una risposta “.

In tal senso la Bibbia è il libro della rivelazione della Parola di Dio. Il testo è costituito da vari episodi che partono dalla creazione dell’universo e dell’uomo, e narrano del diluvio universale , la fede incrollabile di Abramo, il popolo di Israele, Mosè , Davide, i profeti , la venuta del Messia, il ‘si’ di Maria, la vita di Gesù Cristo e la nascita della Chiesa Universale. Nella Bibbia si legge il piano salvifico , redentivo e santificante di Dio, uno e trino, Padre , Figlio e Spirito Santo.

Mons. Gianfranco Ravasi nel suo libro “Il bello della Bibbia” ci dice che la Bibbia : “…non si accontenta di dire Dio in modo vero, ma anche in modo bello, luminoso, fragrante…” , che occorre : “…ritrovare lo splendore letterario della Bibbia per credere e cantare Dio in modo più gioioso e bello, più fresco e intenso…”.

Marc Chagall dice a proposito: “ Le Sacre Scritture sono l’alfabeto colorato della speranza in cui per secoli i pittori hanno intinto il loro pennello “ . Northrop Frye definisce la Bibbia come “il Grande Codice” a cui fa riferimento tutta la nostra cultura sia per i credenti che i non credenti.

Tutto ciò convalida che la Bibbia, e quindi la Parola di Dio, è da sempre fonte d’ispirazione per l’Arte , ed in particolare per l’Arte Cristiana.

Ma mentre per l’Arte in generale la Bibbia è soltanto il luogo dove attingere temi, immagini, metafore, simboli, un approccio per così dire ‘superficiale’ , per l’Arte Cristiana è il luogo dell’incontro, in cui il bello coincide con la verità, il buono con il giusto, la fede con l’armonia.

Per l’artista cristiano leggere la Bibbia significa ‘ascoltare’ e ‘sentire’ la Parola di Dio, la rivelazione della sua verità e del suo amore, oltre ad essere una semplice fonte di ispirazione artistica. E’ il libro che avvicina la sua persona a Dio, chiede alla sua coscienza di credere in Gesù Cristo e di conseguenza essere testimone fedele. La Bibbia richiama l’artista cristiano alla sua verità di persona, lo rende consapevole che l’amore è l’unica vera realtà di Dio, che attraverso l’arte potrà manifestare e trasmettere la sua realtà di cristiano, ovvero di figlio di Dio.

La Vita in Cristo è amore, l’Arte in Cristo è amore : è questo il messaggio della Bibbia, e quindi di Dio, per l’Arte Cristiana.

Solo l’artista che avrà come ‘sorgente viva’ della sua vita e della sua arte la Bibbia, quindi la Parola di Dio, quindi Gesù Cristo, potrà sentirsi e definirsi cristiano, e pertanto essere partecipe del mistero dell’incarnazione del Verbo di Dio ed avere la capacità di trasmettere mediante la sua Arte, e con l’aiuto dello Spirito Santo, il vero Amore di Dio anche agli altri.

9° parte - L'Arte Cristiana è umile

L’Umiltà è una caratteristica principale dell’artista cristiano e dell’Arte Cristiana. Per Umiltà qui si intende la consapevolezza e la messa in pratica di due principi fondamentali, ben riassunti nel Diario Spirituale (di anonimo, pubblicato a Napoli nel 1843, tip. Paci) :

1) Ogni bene è da Dio , ed a Lui solo se ne deve la gloria ;

2) L’uomo per se stesso non ha altro che miserie, e disposizione ad ogni male.

E’ scritto ancora nel Diario Spirituale : “…premessi questi principi, procura di mantenerti sempre in un basso sentimento di te medesimo, non dandoti mai a credere di essere qualche gran cosa, di potere molto, o d’avere dei meriti, o dell’abilità per alcun bene…”.

Come ben si vede siamo all’opposto della concezione dell’arte contemporanea, dove alla morte di Dio corrisponde una alta concezione dell’artista e della sua arte. La perdita dei valori religiosi e spirituali ha comportato la nascita di un’arte tautologica ed autoreferente, che non chiede più niente a nessuno, che narcisisticamente riflette se stessa, che affronta il dialogo con il fruitore dell’opera con superbia ed imposizione.

In altri termini, per l’arte contemporanea paradossalmente l’opera è valida se è incomprensibile , oppure difficilmente comprensibile per i poveri mortali, che analfabeti dell’arte devono subire ciò che critici ed artisti egoisti propongono con inganno e persuasione.

Ma la vera arte è partecipazione, comunicazione, armonia di rapporto tra artista e fruitore dell’opera.

Per fare un esempio, Franco Battiato – noto musicista contemporaneo – ad un primo periodo di musica sperimentale elettronica accessibile solo per pochi , è passato ad una musica leggera-colta , in cui semplici melodie supportano testi complessi che veicolano profondi messaggi , finalizzati ad una maggiore consapevolezza reciproca per l’artista ed i fruitori. In effetti mentre per alcuni è sembrato un tradire la ricerca sperimentale per un facile guadagno , credo invece che sia avvenuto in Franco Battiato una maturazione nell’ambito dell’Umiltà, che lo ha condotto ad una musica più partecipata e comunicativa, che si avvale anche di spunti e suoni radicati nel popolo, una musica meno differenziata dalle altre ma più familiare e comprensibile.

Una delle ossessioni degli artisti contemporanei è la ricerca della singolarità, il volersi a forza distinguere da tutti gli altri , sradicandosi dalla grande Tradizione artistica, bloccando la possibilità di una vera ricerca artistica per la ripetizione illimitata di alcuni segni che dovrebbero eternarli in uno stile personale, isolato quanto incompreso.

La creatività non è il curioso, lo strano, il diverso nell’arte, il vero artista creativo opera all’unisono con Dio e con la Natura (creazione e opera d’arte di Dio), innestandosi nel flusso della vera Tradizione, lanciando messaggi di amore, speranza, vita positiva.

Ma tutto questo potrà avvenire soltanto se l’artista cristiano sarà umile verso Dio e gli altri, sintonizzando il suo rapporto con l’universo, che lo circonda e che è dentro di lui, nell’ascolto e nella comprensione.

Ascoltando Dio, la Natura, il prossimo potrà comprendere il fine della sua arte , che non è falsità, superbia e mercificazione, ma principalmente verità, carità e servizio.

Grazie alla Provvidenza divina al di fuori dei canali artistici dominanti e di mercato esiste tutta una produzione artistica legata ai veri valori della vita cristiana che opera diffusamente a livello locale con ottimi risultati.

Lo Spirito Santo agisce incessantemente nei cuori degli artisti cristiani per indicargli la via dell'amore e della vita, per far comprendere che l’Umiltà è la base delle virtù cristiane come ci insegna San Giuseppe, e che senza Umiltà non ci potrà mai essere una vera Arte Cristiana.

10° parte - Rivelazione e apostolato

Dio si rivela agli uomini mediante i suoi disegni provvidenziali, le opere che compie, l’ispirazione di alcuni cosiddetti profeti, per indicare loro la via della salvezza.

Con la venuta di Gesù Cristo, con l’incarnazione del Figlio di Dio, la rivelazione si attua nella sua pienezza. Egli contiene in sé il regno e la salvezza che annunzia ed è la rivelazione vivente di Dio. Dice Gesù (Mt 11,27) “…Tutto mi è stato dato dal Padre mio; nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio lo voglia rivelare…”.

Gesù ha rivelato la verità e l’ha affidata ad alcuni uomini di fede che lo hanno seguito, gli apostoli, per divulgarla al mondo intero. Dice Gesù agli apostoli (Lc 10,16) “…Chi ascolta voi, ascolta me…”. Agli apostoli affida la missione di comunicare il Vangelo agli altri uomini del mondo intero.

In questa missione gli apostoli, testimoni di Dio e Chiesa vivente, sono sostenuti dall’azione fortificante dello Spirito Santo, che li illumina fin dalla Pentecoste nella comprensione delle Scritture e dell’esistenza di Gesù Cristo, incarnazione di Dio.

Ma la rivelazione sarà perfetta soltanto negli ultimi tempi, al termine della storia della salvezza; ora le realtà divine sono ancora velate sotto segni, allora il Figlio dell’uomo si rivelerà nella sua gloria.

In questo contesto di rivelazione e apostolato si colloca e si comprende l’Arte Cristiana. Ogni artista veramente cristiano è chiamato alla missione di divulgare la rivelazione di Dio, di esprimere attraverso segni, parole, immagini il mistero dell’incarnazione di Dio, di tradurre in maniera comprensibile all’animo umano il dono di amore e comunione della Santissima Trinità.

Non può esserci una vera Arte Cristiana senza una vera Fede Cristiana , non può esserci artista cristiano senza una profonda intuizione della rivelazione cristiana, non può esserci un buon cristiano senza una buona opera di apostolato.

Chi ha conosciuto Cristo vive nell’anelito di annunziare il Vangelo, la Buona Novella, anche agli altri, di far conoscere la Bontà di Dio, di essere testimone del Risorto.

In tal senso tutta l’Arte Cristiana vive e attinge la sua linfa vitale dal connubio di rivelazione e apostolato.

Ciò conferma lo stretto legame che esiste nell’artista cristiano tra intuizione artistica e ispirazione dello Spirito Santo : è soltanto nello Spirito di Dio che può nascere una vera Arte Cristiana, e questo può avvenire soltanto se l’artista ha la purezza del cuore per farsi attraversare e penetrare dalla Luce di Dio, se ha coltivato le virtù cristiane come caratteristiche proprie della sua arte rivelatrice e, nell’annunzio, santificante.

11° parte - Carità come finalità dell'Artista Cristiano

La condizione necessaria ed essenziale per essere o diventare un artista veritiero e buono di Arte Cristiana è la Carità. Come si evince dalle parole di S. Paolo nella 1° Lettera ai Corinzi(13,1) : “…se non avessi la carità, sarei come un bronzo che risuona o un cembalo che tintinna…”.

La Carità è unità di amore verso Dio e verso il prossimo: non sono due atteggiamenti diversi ma l’amore è unico. La Carità fraterna è la realizzazione di ogni esistenza cristiana, è in definitiva l’unico comandamento : “Chi non ama il fratello che vede, non può amare quel Dio che non vede” (1Gv 4,20). Da ciò risulta chiaro che non esiste che un unico amore.

Con la Carità noi amiamo i nostri fratelli ad imitazione di Dio, e contemporaneamente manifestiamo la meravigliosa opera di Dio in noi. Come Gesù ha amato noi così noi amiamo il prossimo, senza alcun tornaconto, gratuitamente, in maniera universale, senza distinzioni, non disprezzando nessuno, amando anche i nemici, esprimendo il perdono senza limiti e rendendo bene per male.

Solo così può sorgere in noi il vero spirito cristiano, uno spirito d’amore e di armonia, che dona gioia e pace, uno spirito di servizio nei riguardi dei nostri fratelli indistintamente. Nell’amare il prossimo ci confrontiamo con la volontà di Dio ed il suo modo tipico di rapportarsi agli uomini. Da qui nasce anche quel particolare modo di relazionarsi al mondo che è proprio di un artista cristiano e che ha come principio la Carità.

L’artista cristiano percepisce, sente ed esprime la Carità che è da Dio e che è nel mondo, tra gli uomini, nella natura e in tutta la creazione. Si sente responsabile dell’essere testimone di Cristo, comprende che la sua libertà creativa non può essere vissuta in maniera egocentrica, ma vive partecipe nel tessuto comunitario, in rapporto strettissimo con i fratelli, solidale e interdipendente, impegnato a promuovere la crescita del fratello e la maturazione della comunità.

Disse a riguardo l’allora Cardinale Joseph Ratzinger nell’Omelia ai funerali di don Giussani : “ Per essere una vera libertà umana, una libertà nella verità, la libertà ha bisogno della comunione. Una libertà isolata, una libertà solo per l’io, sarebbe una menzogna…La libertà per essere vera ha bisogno della comunione…della comunione con la verità stessa, con l’amore stesso, con Cristo, col Dio trinitario. Così si costruisce comunità che crea libertà e dona gioia…”

La Carità cristiana fa uscire l’artista dal ripiegamento su se stesso, da una effimera concezione di libertà creativa, e lo coinvolge nel mondo dell’altro, delle sue debolezze e fragilità, lo sprona ad essere lievito di crescita e salvezza per la collettività, elemento costruttivo della Chiesa e quindi vivificatore del corpo di Cristo.

Da questa finalità legata alla Carità nascono le opere d’Arte Cristiana, opere in cui forma e contenuto raggiungono una profonda unità, generate dall’interno dal vero amore di Dio, opere al servizio della Chiesa e di Dio per la salvezza dell’umanità, opere che riflettono lo splendore della verità, che umilmente celebrano la creazione, redenzione e santificazione di tutti noi ad opera di Dio, il Misericordioso.

12° parte - Il Sacramento della Luce nell'Arte Cristiana

Da sempre l’Arte ha avuto la funzione di illuminare le coscienze degli uomini. L’artista rappresenta la coscienza dei popoli e della umanità intera, intesa come espressione interiore visibile e, quindi, comunicazione. Attraverso le opere d’arte l’artista trasmette la sua realtà interiore come riflesso della trascendenza della sua anima. Ma non tutti gli artisti e le opere realizzano una spiritualità positiva e costruttiva.

L’artista cristiano, che poggia su una fede salda, robusta e profonda nella SS. Trinità, si rende testimone con la sua arte del messaggio di salvezza del Vangelo di Gesù Cristo, viene ispirato nelle sue migliori opere d’arte dallo Spirito Santo, fonte di grazia e Luce infinita, creando liberamente opere in armonia con la volontà di Dio.

Esaminiamo ora il pensiero di Ugo di San Vittore, tra i massimi teologi della cristianità del XII secolo , a proposito del Mistero (Sacramento) della Luce:

“…La grazia divina è illuminazione in se stessa e i doni della grazia sono in se stessi astri che illuminano chi ne partecipa. E ogni grazia così discende da una stessa sorgente come ogni illuminazione da uno stesso astro; sono molti raggi ed è un solo astro. E l’unico astro irradia se stesso per illuminare i molti; e i molti illuminati sfolgorano, e non si vede che un solo astro, e si fanno un solo astro in un solo astro…”.

Riportando questo brano al discorso sul rapporto tra Arte Cristiana e Luce Divina è chiaro che una vera Arte Cristiana non può prescindere da una illuminazione divina , generata dalla Grazia Divina, che compenetra ogni artista cristiano e la sua fede.

Continua Ugo di San Vittore sull’argomento del Sacramento della Luce:

“…Iniziando Dio la sua opera da portare a compimento, prima creò la luce per creare poi ogni altra cosa nella luce. Ci significò così che Egli non ama le opere fatte nelle tenebre, perché sono cattive. (Giovanni 3,20-21). Per ciò Egli che avrebbe operato verità non volle agire nelle tenebre ma venne alla luce, e creò la luce, per svelarsi nella luce. Poiché non creò la luce per vedere mediante la luce ma per svelare mediante la luce le sue opere divine. E perciò (sta scritto che) (Genesi 1,31). Sta in ciò che ora ho detto la ragione per la quale Dio creò la luce prima (di ogni altra cosa)…”.

In questo secondo brano emerge la grandezza di Dio che opera nella Luce . Di riflesso, rapportato questo discorso all’artista cristiano, significa che ogni opera d’arte cristiana può essere compartecipe della Bellezza del Creato di Dio solo se opera nella Luce di Dio.

Ma,…chiariamo a questo punto cosa si intende per Luce Divina : è semplice, l’Amore infinito di Dio che illumina ogni cosa.

Tutto è nel suo amore , tutto è dal suo amore , tutto è per il suo amore ! Non può esistere una vera Arte Cristiana che prescinda dallo splendore della Bellezza dell’Amore di Dio !

Ora un altro scritto di Ugo di san Vittore sul sacramento delle opere divine nella Luce:

“…Mi pare che qui ci si proponga un grande sacramento poiché chi sta nel peccato è come in tenebre e confusione. Né riesce a sfuggire dalla sua confusione e disporsi all’ordine della giustizia e alla forma se prima non è illuminato per vedere i suoi mali e discernere la luce dalle tenebre, cioè la virtù dai vizi, per disporsi all’ordine e conformarsi alla verità. Cosa che non può fare chi sta nella confusione senza luce, e perciò è necessario che prima sia fatta la luce affinché veda se stesso e conosca il turpe orrore della sua confusione e ne esca fuori e si rivolga alla disposizione razionale e all’ordine della verità. Dopo che saranno state ordinate tutte le sue cose e disposte secondo il modello della ragione e la forma della sapienza, allora comincerà a splendere per lui (Malachia 4,2 / Luca 1,78). Secondo che è detto nella promessa (Matteo 5,8). Dunque, prima si crea la luce nel mondo razionale del cuore umano ed è illuminata la confusione per essere condotta all’ordine e poi, allora che è stata purificata la sua interiorità, viene la luce del chiaro sole e l’illumina. Poiché non è degno di contemplare il sole d’eternità chi non è ancora mondo e purificato. Così la legge precedette la grazia (Giovanni 1,17) la lettera lo spirito (2,Corinzi 3,6) ; così Giovanni precorse il Cristo, la luce precorse la luce (Giovanni 1,8-9) la lucerna il sole (Giovanni 5,35; 8,12). Cristo stesso prima mostrò la sua umanità e poi rivelò la sua divinità. Dovunque la luce è preceduta dalla luce. Luce che illumina i peccatori a giustizia, quella luce che illumina i giustificati a beatitudine…”

E’ chiaro , l’artista cristiano deve percorrere un cammino di purificazione nella luce, trasformare la sua interiorità , divenire un essere in armonia con l’ordine di Dio : solo allora potrà contemplare in pienezza la Luce di Amore di Dio.

Come Dante che attraversa tutti gli stati dell’umanità , dalla corruzione infernale , alla redenzione-purificazione per giungere poi all’illuminazione della contemplazione dello splendore di Dio. Solo dopo un lungo cammino, il divin poeta raggiunge, rimanendone abbagliato, la Luce Divina, solo allora potrà narrare il suo canto di poeta cristiano ispirato per annunciare all’umanità la Bellezza dell’Amore di Dio, unico fine che dà senso alla nostra vita e alla nostra arte.

Segue ora un altro brano di Ugo di San Vittore sulla Luce Divina:

“…Questa è la luce per cui bisogna che anche noi vediamo ogni luce se è cosa buona; poiché non sapremo giudicare la luce se è cosa buona sino a quando non saremo illuminati da questa luce che è davvero buona (1Corinzi 2,15). E se davvero (Romani 8,9) non ci inganneranno spiriti d’errore, neanche se vengono a noi nella luce, perché avremo in noi la luce nella quale ci sarà chiaro d’ogni luce se è o non è cosa buona…Ché lo spirituale giudica ogni cosa senza esser giudicato da nessuno perché (1Corinzi 2,10) e (1Giovanni 2,27)…”.

L’artista cristiano deve saper discernere il buono dal cattivo nell’Arte, ciò che è secondo lo Spirito di Dio e ciò che ne è contrario, ciò che è nella Luce di Dio ed irradia la Sua Luce , e ciò che ne è contrario. In questo discernimento e intuizione l’artista cristiano è illuminato da Gesù Cristo, che è la Via , la Verità e la Vita. Solo così ogni sua opera d’arte sarà frutto dell’Amore di Dio che coabita nel suo cuore, nella parte più vera ed interiore di sé, radicata armonicamente in tutto ciò che è buono alla presenza di Dio.

Infine richiamiamo qui un brano di Ugo di San Vittore sulla cautela nel discernimento dell’opera buona come prima è stata intesa e significata:

“…Sta attento qui quale cautela ti occorre per fare l’opera buona. Al principio di ogni tua opera guarda d’avere la luce in te perché tutte le opere siano opere di luce e non di tenebre. Poi considera diligentemente se la tua luce è pura e non è offuscata, e se ti risulta che è buona insisti dal separarla dalle tenebre e chiama luce il giorno e tenebre la notte. Quindi guarda se le opere che fai nella luce sono anch’esse buone, non far passare alcuna tua opera senza un giudizio sì da vagliare tutto ciò che compi. Dunque, il giudizio è doppio. Primo, queste in cui si giudica la luce e si vede se è cosa buona per separarla dalle tenebre; secondo, quello in cui si giudicano le stesse opere fatte nella luce e si vede se anch’esse sono buone…”.

Concludendo questa breve riflessione sul Sacramento della Luce - intesa come Sapienza e Amore di Dio che per grazia ci viene donato - guidati dal pensiero teologico di Ugo di San Vittore, risulta evidente che non ci potrà essere una vera Arte Cristiana ed un vero Artista Cristiano , se entrambi non si innestano nella Luce infinita del vero Amore di Dio .

Nota: le citazioni di Ugo di San Vittore sono tratte dal libro : La Luce, testi dal I sec. Al sec. XV, a cura di Crispino Valenziano , Libreria Editrice Vaticana, 2002.

13° parte - Arte e Virtù Cristiane : l'Artista Santo

E’ essenziale per una vera Arte Cristiana e per l’Artista Cristiano avere uno strettissimo rapporto con le Virtù Cristiane. Per sviluppare tale argomentazione ci rifaremo al Catechismo della Chiesa Cattolica, che meglio di qualsiasi altro scritto o disposizione definisce ed esplica il significato delle Virtù Cristiane ed il loro ambito applicativo.

Nel Catechismo della Chiesa Cattolica si parla delle Virtù dove si descrive della “Vita in Cristo” e quindi della vocazione dell’uomo come “vita nello Spirito”, vocazione che determina la dignità della persona umana e il suo anelito all’unione con Dio.

Richiamiamo ora alcuni brani del Catechismo a riguardo delle Virtù :

LE VIRTU'

1803 « Tutto quello che è vero, nobile, giusto, puro, amabile, onorato, quello che è virtù e merita lode, tutto questo sia oggetto dei vostri pensieri » (Fil 4,8).

La virtù è una disposizione abituale e ferma a fare il bene. Essa consente alla persona, non soltanto di compiere atti buoni, ma di dare il meglio di sé. Con tutte le proprie energie sensibili e spirituali la persona virtuosa tende verso il bene; lo ricerca e lo sceglie in azioni concrete:

« Il fine di una vita virtuosa consiste nel divenire simili a Dio ».

I. Le virtù umane

1804 Le virtù umane sono attitudini ferme, disposizioni stabili, perfezioni abituali dell'intelligenza e della volontà che regolano i nostri atti, ordinano le nostre passioni e guidano la nostra condotta secondo la ragione e la fede. Esse procurano facilità, padronanza di sé e gioia per condurre una vita moralmente buona. L'uomo virtuoso è colui che liberamente pratica il bene.

Le virtù morali vengono acquisite umanamente. Sono i frutti e i germi di atti moralmente buoni; dispongono tutte le potenzialità dell'essere umano ad entrare in comunione con l'amore divino.

Distinzione delle virtù cardinali

1805 Quattro virtù hanno funzione di « cardine ». Per questo sono dette « cardinali »; tutte le altre si raggruppano attorno ad esse. Sono: la prudenza, la giustizia, la fortezza e la temperanza. « Se uno ama la giustizia, le virtù sono il frutto delle sue fatiche. Essa insegna infatti la temperanza e la prudenza, la giustizia e la fortezza » (Sap 8,7). Sotto altri nomi, queste virtù sono lodate in molti passi della Scrittura.

1835 La prudenza dispone la ragione pratica a discernere, in ogni circostanza, il nostro vero bene e a scegliere i mezzi adeguati per attuarlo.

1836 La giustizia consiste nella volontà costante e ferma di dare a Dio e al prossimo ciò che è loro dovuto.

1837 La fortezza assicura, nelle difficoltà, la fermezza e la costanza nella ricerca del bene.

1838 La temperanza modera l'attrattiva dei piaceri sensibili e rende capaci di equilibrio nell'uso dei beni creati.

Le virtù e la grazia

1810 Le virtù umane acquisite mediante l'educazione, mediante atti deliberati e una perseveranza sempre rinnovata nello sforzo, sono purificate ed elevate dalla grazia divina. Con l'aiuto di Dio forgiano il carattere e rendono spontanea la pratica del bene. L'uomo virtuoso è felice di praticare le virtù.

1811 Per l'uomo ferito dal peccato non è facile conservare l'equilibrio morale. Il dono della salvezza fattoci da Cristo ci dà la grazia necessaria per perseverare nella ricerca delle virtù. Ciascuno deve sempre implorare questa grazia di luce e di forza, ricorrere ai sacramenti, cooperare con lo Spirito Santo, seguire i suoi inviti ad amare il bene e a stare lontano dal male.

II. Le virtù teologali

1812 Le virtù umane si radicano nelle virtù teologali, le quali rendono le facoltà dell'uomo idonee alla partecipazione alla natura divina. Le virtù teologali, infatti, si riferiscono direttamente a Dio. Esse dispongono i cristiani a vivere in relazione con la Santissima Trinità. Hanno come origine, causa ed oggetto Dio Uno e Trino.

1813 Le virtù teologali fondano, animano e caratterizzano l'agire morale del cristiano. Esse informano e vivificano tutte le virtù morali. Sono infuse da Dio nell'anima dei fedeli per renderli capaci di agire quali suoi figli e meritare la vita eterna. Sono il pegno della presenza e dell'azione dello Spirito Santo nelle facoltà dell'essere umano. Tre sono le virtù teologali: la fede, la speranza e la carità.

1842 Per la fede noi crediamo in Dio e crediamo tutto ciò che egli ci ha rivelato e che la Chiesa ci propone da credere.

1843 Per la speranza noi desideriamo e aspettiamo da Dio, con ferma fiducia, la vita eterna e le grazie per meritarla.

1844 Per la carità noi amiamo Dio al di sopra di tutto e il nostro prossimo come noi stessi per amore di Dio. Essa è « il vincolo di perfezione » (Col 3,14) e la forma di tutte le virtù.

1829 La carità ha come frutti la gioia, la pace e la misericordia; esige la generosità e la correzione fraterna; è benevolenza; suscita la reciprocità, si dimostra sempre disinteressata e benefica; è amicizia e comunione:

« Il compimento di tutte le nostre opere è l'amore. Qui è il nostro fine; per questo noi corriamo, verso questa meta corriamo; quando saremo giunti, vi troveremo riposo ».

III. I doni e i frutti dello Spirito Santo

1830 La vita morale dei cristiani è sorretta dai doni dello Spirito Santo. Essi sono disposizioni permanenti che rendono l'uomo docile a seguire le mozioni dello Spirito Santo.

1831 I sette doni dello Spirito Santo sono la sapienza, l'intelletto, il consiglio, la fortezza, la scienza, la pietà e il timore di Dio. Appartengono nella loro pienezza a Cristo, Figlio di Davide. Essi completano e portano alla perfezione le virtù di coloro che li ricevono. Rendono i fedeli docili ad obbedire con prontezza alle ispirazioni divine.

« Il tuo Spirito buono mi guidi in terra piana » (Sal 143,10).

« Tutti quelli che sono guidati dallo Spirito di Dio, costoro sono figli di Dio. [...] Se siamo figli, siamo anche eredi: eredi di Dio, coeredi di Cristo » (Rm 8,14.17).

1832 I frutti dello Spirito sono perfezioni che lo Spirito Santo plasma in noi come primizie della gloria eterna. La tradizione della Chiesa ne enumera dodici: « amore, gioia, pace, pazienza, longanimità, bontà, benevolenza, mitezza, fedeltà, modestia, continenza, castità » (Gal 5,22-23 vulg.).

Da tutto ciò si vede chiaramente che l’Arte Cristiana e il suo artefice, l’Artista Cristiano, non possono prescindere da un preciso riferimento alle Virtù.

Nella "Lettera agli Artisti" di Giovanni Paolo II si legge : "...La bellezza è in un certo senso l'espressione visibile del bene, come il bene è la condizione metafisica della bellezza...". Questo rapporto tra bellezza e bene è fondamentale nel campo dell'Arte Cristiana, significa collegare lo splendore dell'arte alle virtù cristiane, attivarsi per una santificazione dell'arte.

In effetti, come nella rappresentazione dei santi necessita un richiamo allo splendore e alla bellezza con il simbolo dell'aureola luminosa e dorata , così anche per le opere d'arte cristiana occorrerebbe trasmettere la presenza di virtù trascendenti, l'incarnazione dell'Essere, far avvertire una immateriale aureola luminosa che dona splendore e significato all'opera stessa.

Ancor più l’Artista deve approfondire ed esercitare le virtù cristiane in modo eroico , per pervenire a quella santità di vita che diventa humus fecondo di opere partecipi e congruenti con la missione dello Spirito Santo, che lavora instancabilmente per la nostra salvezza e santificazione.

Solo allora le nostre opere d’Arte Cristiana potranno assumere tutte quelle caratteristiche che di diritto le renderanno parte di quei “frutti” dello Spirito Santo che anticipano, trasfigurando la materia informe, la gloria eterna del Regno di Dio, e che a loro volta seminano, nel terreno buono dei fruitori delle opere, messaggi di pace e amore secondo l’insegnamento di nostro Signore Gesù Cristo.

Concludendo, il perfetto Artista Cristiano dovrebbe essere quindi l' " Artista Santo " , colui che ha esercitato in modo eroico le virtù cristiane, trasfigurando la materia del mondo in immagine della Bellezza di Dio, e che ha fatto della sua vita stessa una meravigliosa " Opera d'Arte Cristiana Vivente ".

14° parte - Libertà e Incarnazione : essenza dell'Arte Cristiana

L’artista per poter esprimere il meglio di sé deve trovarsi in una condizione di piena libertà, non può essere ancorato a remore che ostacolino il suo spirito creativo, la sua intuizione poetica, la sua ispirazione “illuminata”.

Spesso, e ancor più negli ultimi tempi, sembra che l’artista per raggiungere la sua libertà debba essere per forza un anarchico, un controcorrente, un esperto di controcultura , un aspetto questo che affonda il suo comportamento nella figura del bohémien romantico o del poeta maledetto dell’ottocento.

Si allontana dalla legge morale, tende alla trasgressione di principio, ripudia la quotidianità, e così facendo si fa schiavo di sé stesso e della sua arte narcisistica, egotista, spezzando la fraternità con i suoi simili e - di conseguenza – ribellandosi alla volontà di amore di Dio. Tutto questo è vero in generale, anche se ci sono le dovute e sofferte eccezioni.

Essere libero non implica il diritto di dire e fare qualsiasi cosa : si cade nell’errore e nel peccato di orgoglio di sentirsi autosufficienti e di avere come unico fine il proprio interesse ed il proprio piacere.

Si perde in tal maniera tutta la funzione sociale dell’arte, costruttiva di una coscienza del bene comune, di difesa di valori antropo-strutturali della civiltà, cadendo facilmente in utopiche quanto evanescenti chimere.

E qui riappare in tutta la sua luce l’importanza del connubio della vera libertà con il mistero dell’incarnazione di Dio.

L’uomo che si affida a sé stesso ha una concezione della libertà limitata e fallibile. Rifiutando il disegno d’amore di Dio si è auto-ingannato ed è divenuto schiavo del peccato. Dio ha donato all’uomo il potere di “agire o non agire” , di deliberare se “fare il bene o il male”.

Benché la nostra libertà è intaccata a causa del primo peccato e indebolita ancor più dai peccati successivi, noi sappiamo che “…Cristo ci ha liberati perché restassimo liberi…” (Gal 5,1). Con la sua croce gloriosa Cristo ha ottenuto la salvezza di tutti gli uomini. In Lui abbiamo comunione con la verità che ci fa liberi (Gv 8,32). Con la sua grazia lo Spirito Santo ci conduce alla libertà spirituale, per farci suoi liberi collaboratori nella Chiesa e nel mondo . Scrive S.Paolo “…dove c’è lo Spirito del Signore c’è libertà…” (2Cor 3,17).

“…Quanto più si fa il bene, tanto più si diventa liberi. La libertà raggiunge la propria perfezione quando è ordinata a Dio, sommo Bene e nostra Beatitudine…”.

In tal senso la grazia di Cristo non contrasta la nostra libertà personale, anzi la alimenta quando questa è in sintonia con il vero, il buono e il giusto che Dio ha messo nel cuore di ogni essere umano.

E’ in questo modo che avviene l’unione in Dio della nostra libertà con il mistero dell’incarnazione. Rendendoci simili al Figlio di Dio, incarnando lo Spirito di Dio, uniformiamo la nostra volontà alla volontà di Dio pur conservando nell’azione, e nel caso specifico nell’arte, la nostra personale e caratteristica intuizione artistica.

In altre parole, l’artista cristiano realizzando le sue opere d’arte in armonia con la volontà di Dio e quindi con il bene comune, perviene ad una Arte Cristiana in sintonia con l’essenza integrale del suo essere persona libera e responsabile, ma che contemporaneamente è espressione organica e veritiera dello splendore e bellezza dell’Amore di Dio.

N.B. : le citazioni sono tratte dal Catechismo della Chiesa Cattolica (Parte Terza, 1°Sez., Cap.1°, Art.3: La libertà dell’uomo), Libreria Editrice Vaticana ,1992.

15° parte - L'Arte Cristiana è l'Arte del Risorto !

Siamo arrivati al quindicesimo e ultimo capitolo di questa serie di riflessioni per definire il vero significato di un’Arte Cristiana.

Abbiamo iniziato con il definire Gesù Cristo come il fondamento dell’Arte Cristiana, terminiamo con il definire l’Arte Cristiana come l’Arte del Risorto .

Gesù è l’alfa e l’omega, l’inizio e la fine dell’Arte Cristiana.

L’Arte Cristiana è l’Arte dei Risorti in Cristo , l’Artista Cristiano non può essere altro che un uomo Risorto in Cristo. Tutta l’Arte Cristiana ruota intorno al tema della Risurrezione, di Gesù e di noi tutti figli di Dio.

Gesù è in persona “ la risurrezione e la vita: chi crede in lui, anche se è morto, vivrà “ (Gv 11,25).

« Come possono dire alcuni tra voi che non esiste risurrezione dei morti? Se non esiste risurrezione dai morti, neanche Cristo è risuscitato! Ma se Cristo non è risuscitato, allora è vana la nostra predicazione ed è vana anche la vostra fede [...]. Ora, invece, Cristo è risuscitato dai morti, primizia di coloro che sono morti » (1 Cor 15,12-14.20).

« Se lo Spirito di colui che ha risuscitato Gesù dai morti abita in voi, colui che ha risuscitato Cristo dai morti darà la vita anche ai vostri corpi mortali per mezzo del suo Spirito che abita in voi » (Rm 8,11).

“Se dunque siete risorti con Cristo, cercate le cose di lassù, dove si trova Cristo assiso alla destra di Dio; pensate alle cose di lassù, non a quelle della terra. Voi infatti siete morti e la vostra vita è ormai nascosta con Cristo in Dio! Quando si manifesterà Cristo, la vostra vita, allora anche voi sarete manifestati con lui nella gloria.” Col 3,1-4

Concludiamo il capitolo e l’intera argomentazione sulla definizione di Arte Cristiana con una appendice costituita da una serie di citazioni sul tema della Risurrezione e con una breve Preghiera a Dio per la nostra salvezza e risurrezione.

Appendice :

Citazione a) : Voce Risurrezione , dal testo di J. Radermakers – P. Grelot , tratto da La Bibbia , edita da Marietti

“…L’idea biblica di risurrezione non è paragonabile in nulla all’idea greca di immortalità. Secondo la concezione greca , l’anima dell’uomo , incorruttibile per natura, entra nell’immortalità divina non appena la morte l’ha liberata dai legami del corpo.

Secondo la concezione biblica, tutta la persona umana è votata per la sua condizione presente a cadere in potere della morte: l’anima diventerà prigioniera dello sheol , mentre il corpo marcirà nel sepolcro; ma questo sarà soltanto uno stato transitorio, da cui l’uomo risorgerà vivo per una grazia divina. Formulata già nell’Antico Testamento, l’idea è divenuta il centro della fede e della speranza cristiana dopo che Cristo è ritornato egli stesso alla vita, in qualità di “primogenito di tra i morti”…

…Gesù non crede soltanto alla risurrezione dei giusti nell’ultimo giorno. Egli sa che il mistero della risurrezione dev’essere da lui inaugurato, cui Dio ha dato il dominio della vita e della morte…il figlio dell’uomo deve morire e risuscitare il terzo giorno…

Fin dal giorno della Pentecoste, la risurrezione diventa il centro della predicazione apostolica, perché in essa si rivela l’oggetto fondamentale della fede cristiana (At 2,22-35). Questo vangelo di Pasqua è innanzitutto la testimonianza resa ad un fatto : Gesù è stato crocifisso ed è morto ; ma Dio lo ha risuscitato e per mezzo suo apporta agli uomini la salvezza…

…Gesù è in persona “ la risurrezione e la vita: chi crede in lui, anche se è morto, vivrà “ (Gv 11,25); questo motiva la nostra certezza di partecipare fin d’ora al mistero della nuova vita, che Cristo ci rende accessibile attraverso i segni sacramentali.

Contrariamente alle concezioni greche, in cui l’anima umana liberata dai legami del corpo va sola verso l’immortalità, la speranza cristiana implica una restaurazione integrale della persona; suppone nello stesso tempo una trasformazione totale del corpo, divenuto spirituale, incorruttibile ed immortale (I Cor 15,35-53). L’attesa di questa “redenzione del corpo” è tale che, per esprimerla, il linguaggio cristiano conferisce alla risurrezione una specie di imminenza perpetua (1 Ts 4,17).

L’Apocalisse delinea un quadro splendido della risurrezione dei morti (Ap 20,11-15). La morte e l’Ade li restituiscono tutti, affinché compaiano dinanzi al giudice, sia i cattivi che i buoni. Mentre i cattivi sprofondano nella “seconda morte”, gli eletti entrano in una nuova vita, in seno ad un universo trasformato che si identifica col paradiso primitivo e con la Gerusalemme celeste…”

Citazione b) : dal Catechismo della Chiesa Cattolica www.vatican.va

CREDO LA RISURREZIONE DELLA CARNE»

988 Il Credo cristiano – professione della nostra fede in Dio Padre, Figlio e Spirito Santo, e nella sua azione creatrice, salvifica e santificante – culmina nella proclamazione della risurrezione dei morti alla fine dei tempi, e nella vita eterna.

989 Noi fermamente crediamo e fermamente speriamo che, come Cristo è veramente risorto dai morti e vive per sempre, così pure i giusti, dopo la loro morte, vivranno per sempre con Cristo risorto, e che egli li risusciterà nell'ultimo giorno.⁵⁵⁶ Come la sua, anche la nostra risurrezione sarà opera della Santissima Trinità:

990 Il termine « carne » designa l'uomo nella sua condizione di debolezza e di mortalità.⁵⁵⁸ La « risurrezione della carne » significa che, dopo la morte, non ci sarà soltanto la vita dell'anima immortale, ma che anche i nostri « corpi mortali » (Rm 8,11) riprenderanno vita.

991 Credere nella risurrezione dei morti è stato un elemento essenziale della fede cristiana fin dalle sue origini. « Fiducia christianorum resurrectio mortuorum; illam credentes, sumus – La risurrezione dei morti è la fede dei cristiani: credendo in essa siamo tali »:⁵⁵⁹

...

Risuscitati con Cristo

1002 Se è vero che Cristo ci risusciterà « nell'ultimo giorno », è anche vero che, per un certo aspetto, siamo già risuscitati con Cristo. Infatti, grazie allo Spirito Santo, la vita cristiana, fin d'ora su questa terra, è una partecipazione alla morte e alla risurrezione di Cristo:

« Con lui infatti siete stati sepolti insieme nel Battesimo, in lui anche siete stati insieme risuscitati per la fede nella potenza di Dio, che lo ha risuscitato dai morti [...]. Se siete risorti con Cristo, cercate le cose di lassù, dove si trova Cristo assiso alla destra di Dio » (Col 2,12; 3,1).

1003 I credenti, uniti a Cristo mediante il Battesimo, partecipano già realmente alla vita celeste di Cristo risorto,⁵⁷⁷ ma questa vita rimane « nascosta con Cristo in Dio » (Col 3,3). « Con lui, [Dio] ci ha anche risuscitati e ci ha fatti sedere nei cieli, in Cristo Gesù » (Ef 2,6). Nutriti del suo Corpo nell'Eucaristia, apparteniamo già al corpo di Cristo. Quando risusciteremo nell'ultimo giorno « allora » saremo anche noi « manifestati con lui nella gloria » (Col 3,4).

1004 Nell'attesa di quel giorno, il corpo e l'anima del credente già partecipano alla dignità di essere « in Cristo »; di qui l'esigenza di rispetto verso il proprio corpo, ma anche verso quello degli altri, particolarmente quando soffre:

« Il corpo è per il Signore e il Signore è per il corpo. Dio poi che ha risuscitato il Signore, risusciterà anche noi con la sua potenza. Non sapete che i vostri corpi sono membra di Cristo? [...] Non appartenete a voi stessi. [...] Glorificate dunque Dio nel vostro corpo (1 Cor 6,13-15.19-20).

Citazione c) : testo tratto da Tertulliano, La risurrezione della carne, 8 – 9 , www.vatican.va

L'anima e il corpo, nella loro stretta unità, sono in rapporto a Dio

"La carne è il cardine della salvezza. Infatti se l'anima diventa tutta di Dio è la carne che glielo rende possibile! La carne vien battezzata, perché l'anima venga mondata; la carne viene unta, perché l'anima sia consacrata; la carne viene segnata della croce, perché l'anima ne sia difesa; la carne viene coperta dall'imposizione delle mani, perché l'anima sia illuminata dallo Spirito; la carne si nutre del corpo e del sangue di Cristo, perché l'anima si sazi di Dio. Non saranno separate perciò nella ricompensa, dato che son state unite nelle opere.

Anche i sacrifici grati a Dio, le mortificazioni, cioè, i digiuni, i pasti consumati tardi e senza cibi liquidi, la trascuratezza esteriore dei penitenti, vien tutto compiuto dalla carne e a sue spese. Cosi l'osservanza della verginità e della castità vedovile, come l'unione coniugale apparente e con nascosta continenza (nozze di Giuseppe), sono sacrifici a Dio, consumati nella carne. Or su: che ne pensi di lei quando, per la fedeltà al nome cristiano, viene esposta al pubblico e deve combattere contro l'odio delle folle? Quando è macerata nelle carceri, in quell'orrenda privazione della luce, nella carenza di tutto il necessario, nello squallore, nella sporcizia, nell'obbrobrio; neppure libera di dormire, legata anche nel riposo e lancinata dallo stesso giaciglio? Dilaniata poi, alla luce, con ogni genere di tormenti, quando infine in pieno sole viene esposta al supplizio, vien costretta a dare il contraccambio a Cristo morendo per lui, e spesso sulla stessa croce o con altre pene ancor più atroci? O beatissima e gloriosissima carne, che può contraccambiare a Cristo per un debito cosí grande, tanto da dover essere a lui obbligata solo di averla fatta cessare di essere in debito; e ciò più nei vincoli che in libertà!

Perciò, per riassumere: quella che Dio ha strutturato con le sue mani facendone una propria immagine, quella che ha vivificato col suo spirito a somiglianza della sua vita, che ha preposto a tutta l'opera della sua creazione per abitarla, farla fruttificare e dominare; che ha rivestito con i suoi sacramenti e i suoi precetti; della quale ama la purezza, della quale approva la mortificazione, della quale apprezza le sofferenze: questa dunque non dovrebbe risorgere, che tanto appartiene a Dio? Non sia mai! La cura del suo pensiero, il vaso del suo soffio, la regina della sua creazione, l'erede della sua bontà, la sacerdotessa della sua religione, la combattente per la sua testimonianza, la sorella del suo Cristo! Sappiamo che Dio è buono e abbiamo appreso da Cristo che egli solo è ottimo; egli ci comanda l'amore al prossimo, dopo che a lui; egli farà certo ciò che lui stesso ha comandato: amerà la carne che in tanti modi gli è prossima, anche se è debole, perché la virtù si perfeziona nella debolezza (2 Cor. 12, 9); anche se inferma, perché i malati hanno bisogno del medico (Lc. 5, 31); anche se meschina, perché le nostre membra, meno oneste, le circondiamo di maggior onore (1 Cor. 12, 23); anche se perduta, perché io sono venuto a salvare ciò che era andato perduto (Lc. 19, 10); anche se peccatrice, perché preferisco la salvezza del peccatore che la sua morte (Ez. 18, 23); anche se dannata, perché io sono colui che colpisce e risana (Deut. 32, 39). Perché rivolgi i tuoi rimproveri alla carne, per ciò che aspetta Dio, per ciò che in lui spera, che da lui viene onorato e a cui egli soccorre? Oserei anzi dire che se ciò non fosse accaduto alla carne, la grazia, la misericordia, ogni influenza benefica di Dio sarebbero state vane."

citazione d) : tratto dal sito www.iconas.it

Se dunque siete risorti con Cristo, cercate le cose di lassù, dove si trova Cristo assiso alla destra di Dio; pensate alle cose di lassù, non a quelle della terra. Voi infatti siete morti e la vostra vita è ormai nascosta con Cristo in Dio! Quando si manifesterà Cristo, la vostra vita, allora anche voi sarete manifestati con lui nella gloria. Col 3,1-4

Nel giorno dopo il sabato, Maria di Màgdala si recò al sepolcro di buon mattino, quand'era ancora buio, e vide che la pietra era stata ribaltata dal sepolcro. Corse allora e andò da Simon Pietro e dall'altro discepolo, quello che Gesù amava, e disse loro: "Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l'hanno posto!". Uscì allora Simon Pietro insieme all'altro discepolo, e si recarono al sepolcro. Correvano insieme tutti e due, ma l'altro discepolo corse più veloce di Pietro e giunse per primo al sepolcro. Chinatosi, vide le bende per terra, ma non entrò. Giunse intanto anche Simon Pietro che lo seguiva ed entrò nel sepolcro e vide le bende per terra, e il sudario, che gli era stato posto sul capo, non per terra con le bende, ma piegato in un luogo a parte. Allora entrò anche l'altro discepolo, che era giunto per primo al sepolcro, e vide e credette. Non avevano infatti ancora compreso la Scrittura, che egli cioè doveva risuscitare dai morti. Gv 20,1-9

In un certo senso possiamo dire che un uomo diventa adulto quando tiene conto della morte. Ed è l’incontro con la morte, incontro inevitabile per tutti - un genitore, il coniuge, un parente, un amico – che forse più di tutto prova la nostra fede nella risurrezione. E purtroppo, dobbiamo riconoscerlo, tanti nostri riti religiosi, riti che dovrebbero esprimere questa fede al di là del dolore umano per la perdita di una persona cara, non parlano di risurrezione. Veramente molte volte, forse troppe volte, viviamo senza “aver compreso ancora le Scritture, che Egli cioè doveva risuscitare dai morti”. Lo spartiacque è qui, qui è ciò che fa la differenza. Non siamo cristiani perché crediamo al peccato, alla croce, alla sofferenza e alla morte ma perché crediamo al perdono, alla gioia, alla liberazione, alla vita, alla risurrezione. Paradossalmente la risurrezione di Gesù non conferma la fede ma la mette ancor più alla prova, infatti, come ci dice la prima lettura, è da essa che prende il via la nuova vita di colui che ha fede. La fede nella risurrezione è come il nocciolo intorno a cui si sviluppa e cresce una nuova vita, è il centro pulsante della nuova vita cristiana. E’ un punto cruciale talmente importante che in essa, dice S. Paolo, la nostra stessa vita ne viene coinvolta, assorbita, tramutata, fino ai comportamenti più semplici, banali, quotidiani. Viceversa se la vita è rinchiusa nelle tristezze delle proprie abitudini, nelle solitudini che appaiono invincibili, questo dice che non tutto è stato raggiunto dalla fede, non tutto è stato reso nuovo. Pasqua è perciò – etimologicamente, ma non solo - passaggio ad uno stato di vita nuovo, ed è forse il paragone più adeguato. E’ capacità d’amare in un modo nuovo, è rinnovamento, è forza vitale, è consolazione, è vittoria sul male e sulla morte. Libertà da – dalla schiavitù, dal peccato, dalla morte – che è in realtà libertà per – per il bene e per l’amore, per il servizio, per la fiducia e la speranza. Speranza, che deriva dalla fede nella risurrezione, infatti non è solo per “l’al di là”, essa è forza operante per il mondo d’oggi: certo non la si può mostrare che con le opere, ecco perché Paolo dice che è “nascosta”. La vita cambia, compie questo passaggio, quando sai, conosci (nel senso biblico di fare esperienza con tutto te stesso e non solo come conoscenza intellettuale) che la morte è stata sconfitta ed essa non è più l’ultima risposta di questa vita, non è più un ostacolo invalicabile e puoi perfino renderne testimonianza. La risurrezione è qui e ora e non soltanto nel domani radioso dei nuovi cieli e della nuova terra: noi siamo già in stato, in via di risurrezione. Con altre parole possiamo dire che alla base dell’esistenza cristiana sta precisamente un fatto: la solidarietà di destino con il Cristo morto e risorto. Comunque si spieghi questo, sia come processo di identificazione, come condivisione storica o sacramentale, esso mette in moto un nuovo dinamismo spirituale, quello che Paolo esprime con lo schema spaziale cielo/terra. Abbiamo mai fatto questa esperienza? La luce è mai penetrata anche nel più profondo intimo di noi stessi? Ha mai rischiarato anche le nostre profondità più inaccessibili? Ha vinto ogni nostra solitudine? La prima lettura dice proprio questo, è un invito ad una visione pasquale dell’esistenza. E’ qui che possiamo dire che la fede nella risurrezione risponde ai nostri problemi, al nostro oggi. Il cuore della fede è la speranza che ogni tristezza si muti in gioia e ogni morte in risurrezione, questo è il senso soprannaturale della fede. E ogni mancanza di fede è in fondo una mancanza di fede nella risurrezione, quando cioè non ti aspetti abbastanza da Dio. La tomba vuota, le apparizioni, cioè i segni, possono essere difficilmente interpretabili, (vedi più avanti il vangelo di Gv), possono trarre in inganno. Non così le Scritture. E’ la conoscenza di esse che porta alla fede in Colui che è risorto, ed è l’ignoranza di esse (nel senso etimologico del termine, “non conoscere”) che non fa percepire la realtà della vittoria sulla morte.

Citazione f) : La Risurrezione di Nostro Signore , di S.E. Mons. Mark A. Pivarunas, CMRI www.cmri.org/ital-96prog4.html

S. Pasqua 1996

Carissimi beneamati in Cristo,

La Risurrezione di Nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo è la festa più grande e più gloriosa dell’intero anno liturgico, proprio come la festa della pasqua ebraica era la festa più importante per gli Israeliti nel Vecchio Testamento.

La ragione è molto semplice: la Risurrezione di Nostro Signore è proprio il fondamento della Cristianità. Perché se, dopo la Sua morte, Gesù non fosse risorto, chi avrebbe avuto fede in Lui come il Messia promesso, il Redentore, il Figlio di Dio? Se Gesù non fosse risorto, oggi non ci sarebbe Cristianità. Se Gesù non fosse risorto, gli Apostoli e i discepoli non sarebbero andati a predicare la sua vita, morte e risurrezione, sigillando la verità della loro testimonianza col loro stesso sangue. Come ci dice S.Paolo nella prima Epistola ai Corinzi:

“E se Cristo non fosse risorto, la vostra fede sarebbe vana, perché sareste ancora nei vostri peccati” (1 Cor. 15:17).

Nondimeno, gli Apostoli e i discepoli di Cristo testimoniarono, fino al punto del supremo sacrificio delle loro vite, che essi davvero constatarono che Gesù Cristo risorse da morte. Umanamente parlando, gli Apostoli e i discepoli di Nostro Signore non avevano assolutamente nulla da guadagnare e tutto da perdere predicando Cristo e la Sua Risurrezione. Allora perché lo fecero? Lo fecero per la semplice ragione che erano stati presenti alla Sua Risurrezione.

Citazione g) : La Risurrezione , tratto dal sito www.silvestrini.org

«Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà; chiunque vive e crede in me, non morrà in eterno. Credi tu questo?». Non è esagerato affermare che in queste parole di Gesù è contenuto il più grande annunzio della storia. Egli, non solo preannuncia la sua gloriosa risurrezione, ma si autodefinisce risurrezione e vita. Significa che nella sua divinità e nella sua umanità è insito un germe di immortalità e una fonte inesauribile di vita. Significa ancora che la sua stessa forza egli la vuole trasfondere nell'uomo come dono, vuole essere il garante della vita e la certezza della risurrezione per tutti noi. È l'annuncio di una vittoria totale ed insperata, una vera e propria rigenerazione dell'uomo, una vita nuova; è il superamento della paura della morte e del chiuso di una tomba e l'apertura piena del cielo e l'indicazione chiara della nostra meta finale. In una preghiera liturgica noi ringraziamo Dio perché ci dona molto di più di quanto osiamo sperare: come è vero ciò quanto riflettiamo sul dono dalla risurrezione e della vita! Il Signore pone una condizione indispensabile perché ognuno possa godere di questi suoi doni: dobbiamo vivere e credere in Lui. Ci vengono richieste le virtù della fede e dell'amore. È l'impegno a vivere in intimità di comunione con Cristo per passare dalla vita alla Vita. Il miracolo della risurrezione di Lazzaro nel contesto, lo leggiamo come un segno ed un aiuto per trovare ulteriore conferma nella fede. Sappiamo già ormai che Cristo è padrone e signore della vita, sappiamo che egli ha in se la forza di far tornare a vivere il suo amico, nel sepolcro da tre giorni e gia preda di una incipiente corruzione del suo corpo. Non ci sorprende più che la sua voce, le sue parole abbiano il potere di far tornare in vita: già pregustiamo la gioia ben più profonda di una risurrezione universale e finale che risuonerà il mattino di Pasqua. Questa è la nostra fede, questo è il dono immenso che Dio ci ha fatto, questa è la sorte che ci attende.

Terminiamo l'argomentazione sull'Arte Cristiana con questa Preghiera:

O Dio, il Tuo divino Figlio,

che si fece carne nel purissimo seno della Vergine Maria,

volle sperimentare tutte le debolezze della condizione umana

eccetto il peccato.

Concedici la grazia di seguire il Suo esempio,

per risorgere anche noi alla vita eterna

per mezzo della Sua Passione, Croce e Risurrezione.

Te lo chiediamo per mezzo dello stesso Gesù Cristo,

Tuo Figlio e nostro Signore,

che vive e regna nei secoli dei secoli.

Amen.

Fonte :

Il testo riporta una serie di articoli di Carlo Sarno sulla definizione di Arte Cristiana pubblicati tra il 2004/2005 sul sito ARTCUREL : Arte , Cultura e Religione , link: www.artcurel.it .

Si consiglia anche sull'argomento i seguenti articoli di Carlo Sarno:

MANIFESTO DELL' ARTE CRISTIANA

Maria , modello sublime per l'Arte Cristiana

Manifesto dell'Arte Cristiana

2011-08-04T16:09:00.005+02:00

MANIFESTO

DELL'ARTE CRISTIANA

SS. Trinità

Chiesa della SS. Trinità di Venosa (PZ) Italia. , www.trinitarivenosa.it .

Carissimi fratelli e sorelle in Gesù Cristo, Figlio di Dio incarnato morto e risorto per la nostra salvezza, è giunta l’ora, dopo duemila anni, di proclamare chiaramente la singolarità e universalità dell’Arte Cristiana che, pur avendo molto in comune con tutto ciò che si può chiamare Arte, ha delle caratteristiche spirituali specifiche unite ad infinite e diversificate possibilità tecniche ed espressive.

L’Arte Cristiana non è uno stile ma rappresenta il molteplice processo attuativo dell’amore di Dio nel mondo, è comunione e corrispondenza con Gesù in quanto Parola del Dio vivente.

Nel tempo varie sono state le definizioni del concetto di Arte, si possono riassumere sinteticamente nella seguente :

“ L'Arte è una attività-olistica costituita da una attività-teorica fondata sull'intuizione che determina una attività-pratica in cui il valore dell'opera realizzata risulta individuato dal suo significato etico, estetico e spirituale “.

Carissimi Artisti Cristiani con la venuta di Gesù è iniziato il tempo escatologico ! Tutta la vita e l’arte è proiettata nel comunicare il progetto di amore della Santissima Trinità , in cui Padre Figlio e Spirito Santo operano nel mondo per la salvezza di ognuno di noi .

L’Arte Cristiana è escatologica , ovvero tende ad un fine che è la nuova vita annunziata e realizzata da Cristo e descritta nei Vangeli, svolgendo una azione creativa, redentiva e santificante che rende visibili ed attuali tutte quelle forze positive della vita e dell’amore .

In tal senso l’Arte Cristiana attua un processo di incarnazione dello Spirito di Dio nella natura e lo rende visibile e comprensibile, cioè l’Arte Cristiana aggiunge all’opera d’arte un significato trascendente che trasfigura le materie e le forme del nostro mondo per presentarci e comunicarci la bellezza dell’integrità di spirito e materia in Dio.

Cristo è la visibile “immagine del Dio invisibile” (Col. 1,15), da cui consegue che l’Arte Cristiana dovrà necessariamente essere il riflesso della realtà di Dio, epifania della Bellezza dell'Amore della SS. Trinità. Gesù disse: “ Beati i puri di cuore perché vedranno Dio ! “ (Mt. 5,8).

La professione di fede dell’Artista Cristiano (Simbolo degli Apostoli) :

“ Io credo in Dio, Padre onnipotente, Creatore del cielo e della terra. E in Gesù Cristo, suo unico Figlio, nostro Signore, il quale fu concepito di Spirito Santo, nacque da Maria Vergine, patì sotto Ponzio Pilato, fu crocifisso, morì e fu sepolto; discese agli inferi; il terzo giorno risuscitò da morte; salì al cielo, siede alla destra di Dio Padre onnipotente: di là verrà a giudicare i vivi e i morti. Credo nello Spirito Santo, la Santa Chiesa Cattolica, la comunione dei santi, la remissione dei peccati, la risurrezione della carne, la vita eterna. Amen. "

L’Arte Cristiana si può così riassumere:

1- L’Arte Cristiana è ispirata dalla SS. Trinità : Padre, Figlio e Spirito Santo ;

2- L’Arte Cristiana è l’Arte di Gesù Cristo Figlio di Dio, incarnato morto e risorto per la nostra salvezza ;

3- L’Arte Cristiana è amore verso Dio e verso il prossimo ;

4- La Vita di Gesù è il “modello archetipo” dell’opera d’Arte Cristiana ;

5- Maria è l’opera d’arte di Dio e “modello sublime” dell’Arte Cristiana ;

6- Nell’Arte Cristiana il Bello, il Buono e il Vero coincidono ;

7- L’Arte Cristiana è in divenire ed escatologica, caratterizzata da un dinamismo di creazione, redenzione e santificazione ;

8- L’Arte Cristiana è sempre comunicazione libera, personale ed universale ;

9- L’Opera d’Arte Cristiana è sempre intrisa di Fede, Speranza e Carità ;

10- L’Arte Cristiana è illuminata dallo Spirito Santo e le Sacre Scritture ;

11- L’Arte Cristiana è umile servizio e apostolato creativo nella Volontà del Padre ;

12- L’Arte Cristiana è comunione e partecipazione nella SS. Trinità.

In sintesi l’Artista Cristiano si può così definire :

“ L’Artista Cristiano è l’Artista che personalmente ispirato dallo Spirito Santo guarda come modello l’incarnazione passione morte e risurrezione di Gesù Cristo Figlio di Dio, attuando e comunicando con libertà e bellezza la volontà creativa e salvifica del Padre per la salvezza di tutti noi, il tutto nell’amore e in comunione con la SS. Trinità. “

La preghiera dell’Artista Cristiano (insegnata da Gesù) :

“ Padre nostro, che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà, come in cielo così in terra. Dacci oggi il nostro pane quotidiano, e rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori, e non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male. Amen "

Gesù Cristo disse: "...Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri ; come io vi ho amato, così amatevi anche voi gli uni gli altri. Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri..." (Gv. 13,34/35 ).

Carissimi Artisti Cristiani, fratelli e sorelle in Cristo, cantiamo con gioia pace e serenità le lodi al Signore , esprimiamo con la nostra Arte Cristiana tutto l’amore e la realtà di Dio, facciamo della nostra vita e delle nostre azioni e creazioni un’Opera d’Arte Cristiana in grado di comunicare e testimoniare a tutti la bellezza dell’Amore della Santissima Trinità, un Amore incondizionato che è reciproco dono di sé e quindi totale comunione !

Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre nei secoli dei secoli, amen. Sia benedetta la Santissima Trinità !!!

Fraternamente, Carlo Sarno, 31 maggio 2006.

MANIFESTO

OF THE CHRISTIAN ART

Dear brothers and sisters in Jesus Christ, Son of God incarnated, died and revived for our salvation, is reached the hour, after two thousand years, of to proclaim clearly the singularity and universality of the Christian Art that, also having a lot in common with all that can be called Art, it has specific spiritual characteristics joined to infinite and diversified technical and expressive possibilities.

The Christian Art is not a style but it represents the multiple implementing process of the love of God in the world, is communion and correspondence with Jesus as Word of the Living God.

Trough time have been various definitions of the concept of Art,that can be reassumed synthetically in following:

“The Art is an olystic-activity constituted from one theoretical-activity founded on the intuition that determines a practical-activity in which the value of the realized work results characterized from its ethical, aesthetic and spiritual meant “.

Dear Christian Artists with the come of Jesus is initiate the eschatological time! All the life and the art is projected in communicating the plan of love of the Most Holy Trinity, in which Father Son and Holy Spirit operate in the world for the salvation of everyone.

The Christian Art is eschatological, that is stretches to a aim that is the new life announced and realized from Christ and described in Gospels, carrying out a creative, redemptive and sanctificante action that renders visible and puts into effect all those positive forces of the life and the love.

In such sense the Christian Art puts into effect a process of incarnation of the Spirit of God in the nature and renders it visible and comprehensible, that is the Christian Art adds to the work of art a transcendent meant that transfigure the matters and the shapes of our world in order to introduce us and to communicate the beauty of integrity of spirit and matter in God.

Christ is the visible “image of the invisible God” (Col. 1,15), from which he achieves that the Christian Art will have necessarily to be the glare of the reality of God, epiphany of the Beauty of the Love of the Most Holy Trinity. Jesus said: “Blessed souls the pures in heart because they will see God! “(Mt. 5,8).

The profession of faith of the Christian Artist (Symbol of the Apostles):

“I believe in God the Father Almighty, Creator of Heaven and earth. And in Jesus Christ, His only Son, our Lord, who was conceived by the Holy Spirit, born of the Virgin Mary, suffered under Pontius Pilate, was crucified, dead, and buried; he descended into the hell; the third day He rose again from the dead; He ascended into Heaven, sitteth at the right hand of God the Father Almighty: from thence He shall come to judge the living and the dead. I believe in the Holy Spirit, the Holy Catholic Church, the communion of saints, the forgiveness of sins, the resurrection of the body, and life everlasting. Amen.”.

The Christian Art can therefore be reassumed:

1 - The Christian Art is inspired from the Most Holy Trinity : Father, Son and Holy Spirit;

2 - The Christian Art is the Art of Jesus Christ Son of God, incarnated died and revived for our salvation;

3 - The Christian Art is love towards God and the neighbour;

4 - The Life of Jesus is the “archetype model” of the work of Christian Art;

5 - Mary is the work of art of God and “sublime model” of the Christian Art;

6 - In the Christian Art the Beautiful, the Good and the True coincides;

7 - The Christian Art is in becoming and eschatological, characterized from a dynamism of creation, redemption and sanctification;

8 - The Christian Art is always free, personal and universal communication;

9 - The Work of Christian Art is always composed from Faith, Hope and Charity;

10 - The Christian Art is illuminated from the Holy Spirit and the Sacred Writings;

11 - The Christian Art is humble service and creative apostolate in the Will of the Father;

12 - The Christian Art is communion and participation in the Most Holy Trinity.

In synthesis the Christian Artist can therefore define:

“The Christian Artist is the Artist who personally inspired from the Holy Spirit watches like model the incarnation, passion, dead and resurrection of Jesus Christ Son of God, putting into effect and communicating with freedom and beauty the creative Father will for the salvation of all we, all in the love and communion with the Most Holy Trinity. “

The prayer of the Christian Artist (taught from Jesus):

“ Our Father who are in heaven, hallowed be thy name, thy kingdom come, thy will be done on heart as it is in heaven. Give us this day our daily bread, and forgive us our trespasses, as we forgive those who trespass against us. And lead us not into temptation, but deliver us from evil. Amen. ”

Jesus Christ said: "...A new command I give you: Love one another. As I have loved you, so you must love one another. By this all men will know that you are my disciples, if you love one another..." ( Gospel of John , 13 - 34/35 )

Dear Christian Artists, brothers and sisters in Christ, we sing with joy, peace and serenity the praises to the Lord, we express with our Christian Art all the love and the reality of God, make of our life and our actions and creations a Work of Christian Art in a position to communicating and testifying to all the beauty of the Love of the Most Holy Trinity, an unconditioned Love that is mutual gift of himself and therefore total communion!

Glory be to the Father, and to the Son, and to the Holy Spirit. As it was in the beginning, is now, and ever shall be, world without end. Amen. The Most Holy Trinity is blessed!!!

Fraternally, Carlo Sarno, may 31st 2006.

Sia benedetta la Santissima Trinità !

2011-08-03T21:02:00.007+02:00

Benedetta sia la Santissima Trinità !!!

The Most Holy Trinity is blessed !!!

圣三是应当称颂的！

"...soltanto quando l'umanità avrà realizzato il principio di comunione e amore della Santissima Trinità, l'uomo potrà vivere in una società fraterna, pacifica e serena, dove ogni individuo rispetterà gli altri, potrà esprimere liberamente la propria creatività, potrà diventare vero testimone dell'amore di Dio...". Carlo Sarno.

"...only when humanity has realized the principle of communion and love of the Most Holy Trinity, man can live in a fraternal society, peaceful and serene, where everyone will respect others, can freely express their creativity, can become a true witness of love of God...". Charles Sarno

"...只有当人类实现了三位一体的圣爱的原则, 人可以生活在一个友爱的社会，和平与宁静，每个人都会尊重别人，可以自由地表达他们的创意，可以成为爱的真实见证神...". 卡罗萨尔诺

Progettare, costruire e abitare con Dio

2011-08-02T13:37:00.000+02:00

Carlo Sarno

PROGETTARE, COSTRUIRE E ABITARE CON DIO

La finalità principale dell’Architettura è la realizzazione dell’amore di Dio nel mondo. Ciò significa che l’Architettura è buona ed organica quando scaturisce da un atto di amore che concorre al buon vivere ed al buon abitare e, quindi, alla libera e vera espressione di buoni sentimenti e buone azioni.

A tutti gli abitanti

che desiderano vivere

con verità e amore.

Introduzione

Nell’Antico Testamento della Bibbia così si legge:

“ Con la sapienza si costruisce la casa,

con la prudenza si rende salda,

con la scienza (e l’arte) si riempiono le sue stanze

di tutti i beni preziosi e desiderabili” (Prov.24,3/4)

e dopo la Parola del Vangelo possiamo aggiungere:

“ E con l’amore di Dio si vive, si abita, si progetta e si costruisce “.

Il nuovo principio dell’architettura è l’amore cristiano inteso come carità universale.

Vitruvio, nell’età dell’impero romano, nel suo trattato ‘Dell’Architettura’ sentenziò che qualsiasi opera architettonica ha tre requisiti fondamentali: la firmitas, l’utilitas e la venustas, cioè rispettivamente la solidità, l’utilità e la bellezza; nel libro I° , cap.3 scrisse : “ Solidità, quando le fondamenta costruite con materiali scelti con cura e senza avarizia, poggeranno profondamente e saldamente sul terreno sottostante ; utilità, quando la distribuzione dello spazio interno di ciascun edificio di qualsiasi genere sarà corretta e pratica all’uso ; bellezza, quando l’aspetto dell’opera sarà piacevole per l’armoniosa proporzione delle parti ottenuta con adeguato calcolo delle simmetrie “.

Con l’avvento della Parola di Cristo possiamo aggiungere alle tre categorie classiche una quarta che le completa e le finalizza ad un progetto creativo di respiro universale :” la Caritas “.

Scrisse S.Paolo nella I° lettera ai Corinzi :” La carità è paziente, è benigna la carità, non è invidiosa la carità, non si vanta, non si gonfia, non manca di rispetto, non cerca il suo interesse, non si adira, non tiene conto del male ricevuto, non gode dell’ingiustizia, ma si compiace della verità. Tutto copre, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta. “.

La carità rende partecipe l’architettura della vita divina, la libera, la proietta in una dimensione sovrastorica sebbene ancorata ai bisogni della collettività : una vera architettura è lievito per la civiltà .

Quindi i requisiti di una buona architettura risultano :

firmitas --- solidità

utilitas --- utilità > epoca pagana

venustas --- bellezza

caritas --- amore > epoca cristiana

La buona architettura , la vera architettura è espressione di buoni sentimenti, promuove l’amore come partecipazione alla vita in tutte le sue forme, diffonde la vera libertà, è congruente con il buon vivere ed il buon abitare. Una buona architettura organica alla vita è sempre legata all'uomo , al luogo e al tempo , tre variabili che non si ripetono mai . Si sviluppa con amore , verità e libertà dall'interno verso l'esterno , dalla vita interiore che si svolge nello spazio all'ambiente esterno .

Dio è la misura, la proporzione ed il fondamento della buona architettura intesa come opera caritatevole.

E’ l’amore di Dio che agendo nella realtà, nel cuore degli abitanti , dei costruttori e dei progettisti genera una buona architettura organica alla vita .

Il fondamento dell’architettura è l’amore ,

e poiché Dio è amore ,

il fondamento dell’architettura è Dio .

Carlo Sarno , 2000.

PROGETTARE , COSTRUIRE E ABITARE CON DIO

PRIMA PARTE

PROLOGO

La finalità principale dell’architettura è la realizzazione dell’amore di Dio nel mondo. Ciò significa che l’architettura è ‘buona’ quando scaturisce da un atto di amore che concorre al buon vivere ed al buon abitare e, quindi, alla libera espressione di buoni sentimenti e buone azioni.

La buona architettura si fonda sulla carità universale. Da sempre l’architettura ha avuto un dialogo con l’amore, ma adesso è giunta l’ora di porre chiaramente la carità di Dio a fondamento del ‘fare bene’ in architettura.

L’essere umano ha bisogno di vivere con Dio, di esprimere la realtà di Dio, di comunicare la realtà di Dio.

Dio è inconoscibile: Gesù, parola viva di Dio ce lo ha rivelato. Noi immersi nel peccato possiamo intravedere la pura realtà di Dio mediante la grazia e la nostra fede.

Nel medioevo l’arte, l’architettura e la cultura in generale contribuivano a divulgare il Vangelo. Bisogna recuperare questo ruolo perduto dell’arte e della cultura. Il vero architetto è colui che coniuga l’intuizione mistica con l’intuizione artistica e scientifica. La vera architettura è quella che ci parla del mistero di Dio. Il vero architetto opera illuminato dallo Spirito Santo. L’intuizione può pervenire ad espressioni pure che possono rappresentare la pura realtà di Dio.

Occorre ricercare nell’architettura le forme, le relazioni, le funzioni, le tecnologie, le combinazioni cromatiche, le geometrie e proporzioni, i contenuti, i simboli, ecc. che possono esprimere organicamente le connessioni proprie al messaggio evangelico.

L’architettura non può esistere senza Dio, è presenza di Dio, ha un solo significato: quello di esprimere la realtà di Dio.

Architettura come carità significa architettura come amore verso Dio e verso il prossimo alla maniera di Gesù.

LA MISSIONE DEGLI ARCHITETTI E DEI COSTRUTTORI

La missione degli architetti e dei costruttori è la creazione di oggetti e spazi e relazioni per il buon vivere ed il buon abitare.

Tutte le categorie e le regole dell’architettura sono sottoposte all’universale principio dell’amore. Si realizza una buona architettura organica alla vita trasformando l’amore in forme, funzioni e relazioni ad esso congruenti nel campo architettonico.

La missione degli architetti e dei costruttori è la realizzazione dell’amore nell’architettura: applicare l’amore nell’architettura significa realizzare una buona architettura.

Amore è giustizia, verità e bellezza nell’architettura. Amore è semplicità, chiarezza e onestà. Amore è buona e organica architettura.

AMORE PER LA VITA

Per una buona architettura ci vuole un grande amore per la vita, intesa in tutte le sue forme. La vita è la bellezza, la luce dell’esistenza, il soffio divino che alimenta tutte le cose. La vita è la Parola di Dio.

L’amore è la direzione verticale nella spirale evolutiva della vita.

L’architettura è organicamente legata alla vita , profondamente umana , intensamente pervasa di amore.

L’architettura è la scienza dell’abitare al servizio dell’amore per la vita. L’amore è armonia, serenità , bellezza , unità nella varietà, organicità e integralità , la qualità che fa stare insieme tante parti diverse, apparentemente contrapposte, ma poi risultanti nell’insieme belle e gioiose.

L’architettura è speculare alla vita, riflette la vita in tutta la sua complessità, materiale e spirituale , si genera dall'interno verso l'esterno .

La vera architettura concorre alla realizzazione della volontà di Dio, alla ricerca della verità, alla comprensione della vita di Dio come comunione con l'umanità e la natura .

LIVELLO GLOBALE E LOCALE

Per una buona architettura occorre un buon vivere, un buon esistere, e ciò deve accadere sia a livello globale, contestuale, per quanto riguarda la società e l’intera umana civiltà, sia a livello locale, nella capacità dell’individuo di abitare pienamente e sanamente lo spazio-tempo-luce in cui vive.

Il livello globale si estende dall’universo fisico all’universo spirituale dell’uomo e comprende la connessione dell’uomo con una realtà più generale e complessa in tutte le sue articolazioni.

Il livello locale puntualizza il rapporto stretto che intercorre tra l’individuo ed il suo spazio fisiologico e spirituale, necessario ad abitare.

BONTA’ NELL’AGIRE

Spesso si perde di vista nei diversi mestieri l’idea di bontà, cioè il fine realizzabile con un’opera buona , congruente con l’amore di Dio.

Si è distratti dal profitto economico, dall’efficienza produttiva, dai falsi ostacoli legislativi, da una teoria troppo fredda e astratta, da sentimenti disonesti verso la società.

Anche nel campo dell’architettura spesso ci troviamo di fronte ad enormi errori di progettazione e costruzione, errori che un qualsiasi modesto buon senso avrebbe potuto evitare. Ciò accade perché si perde di vista il fine del proprio operare, la positivitàext-align:justify"> Prima di una ottimale progettazione e costruzione funzionale, tecnologica ed estetica ci deve essere la ricerca di un buon spazio di esistenza, di uno spazio che susciti comportamenti rivolti al bene, alla libertà, alla creatività. Un buon spazio-tempo-luce architettonico rinfranca lo spirito, rinvigorisce il corpo, conduce ad una vita sana e costruttiva.

I TRE LIVELLI

Non ci potrà essere una buona architettura se non saranno armonizzati i tre livelli del suo campo di attuazione: primo, il buon vivere ; secondo, il buon abitare ; terzo, il buon progettare e costruire.

Il buon vivere implica una società fondata su principi cristiani o comunque riferiti alla carità, un contesto sano e forte ove gli elementi positivi dell’umanità trovano un terreno creativo adatto.

Il buon abitare è legato all’individuo, alla sua capacità di esistere in un rapporto di carità con l’ambiente circostante, di partecipare alla vita del luogo ove risiede.

Il buon progettare e costruire è l’attuazione in spirito di carità del buon vivere e del buon abitare in forma costruita.

I tre livelli sono interdipendenti ed interagiscono tra di loro : una mancata realizzazione di uno solo di essi danneggia profondamente il sistema urbanistico e architettonico .

UN NUOVO ORIZZONTE

L’amore è il nuovo orizzonte dell’architettura . Tutta la buona architettura deve essere permeata dal principio dell’amore , quindi rivolta al bene e pertanto alla crescita positiva dell’umanità.

In ogni intervento architettonico bisogna sempre tentare , malgrado i vincoli economici, legislativi, ambientali e culturali , di raggiungere il maggior grado di buon vivere e di buon abitare mediante una buona progettazione e costruzione che tenga conto della partecipazione degli utenti all’opera da costruire.

Una buona opera di architettura nasce da un rapporto organico , articolato e sincero di amore tra i diversi attori che concorrono alla sua realizzazione: dall’architetto all’imprenditore , dagli utenti agli operai , ecc.. Nell’insieme una buona architettura è un atto di amore che nasce da una storia di amore.

L’amore di Dio illumina il nuovo orizzonte dell’architettura e apre nuovi scenari alla possibilità umana di creare spazi, relazioni, tecnologie, forme idonee alla realizzazione di quella parte migliore dei nostri sentimenti e delle nostre aspirazioni.

ECOSISTEMI SPIRITUALI

Perché una persona possa sviluppare le proprie virtù e le proprie capacità occorre che l’ambiente in cui deve crescere e vivere sia il più possibile armonioso e stimolante.

La religione e la politica creano nel mondo ‘ambienti’ psico-culturali ora più ora meno congruenti allo sviluppo dell’individuo e alla sua capacità di vivere e di abitare. La condizione primaria per un buon vivere nella società è quindi che i due massimi sistemi, quello religioso e quello politico-economico, siano positivi nel senso di consentire un sano progresso e miglioramento nelle condizioni di vita generale, ovvero promuovano modelli di civiltà sempre più congruenti con la piena realizzazione dell’essere umano come individuo e come parte di una collettività.

Molte volte accade però che il messaggio religioso venga male interpretato, istituzionalizzato o utilizzato per fini non troppo leciti; così anche spesso abbiamo sistemi politici che navigano indipendentemente dalla volontà del popolo e di Dio, generando attriti sociali e pericolose reazioni.

Il buon vivere può svilupparsi solo dove la religione e la politica diventano un solo corpo con la coscienza dell’individuo, con le gioie e le sofferenze dell’essere umano, con la volontà profonda e vera di vivere e di abitare in pace, libertà, fratellanza, tranquillità e, soprattutto, con l’amore di Dio.

ESSERE IN ARMONIA

Il concetto di essere in armonia, cioè esistere in armonia, è a fondamento della crescita positiva della civiltà umana.

Rispettare le leggi di Dio significa esistere in modo buono, conveniente , organico , libero , creativo .

L’esistere degli esseri umani si attualizza nell’abitare, e l’abitare si estende nello spazio-tempo-luce architettonico. Porre quindi leggi armoniche nello spazio-tempo-luce dell’architettura.

L’armonia della legge è l’armonia dei cuori puri che si trasmette e trasforma lo spazio-tempo-luce dell’abitare

L’esistere in maniera buona comporta un potenziamento del bene in architettura.

ARCHITETTURA ECOLOGICA

Architettura ecologica significa oggi un’architettura in sintonia con la natura, con le esigenze fisio-psichiche dell’uomo, con la sua necessità di abitare sano .

Tale architettura molte volte viene interpretata dai suoi promotori nel senso di un materialismo vitalistico, ove la sanità del corpo e della psiche spesso prescindono dai valori più profondi e spirituali.

Non è detto che una casa sana sia buona spiritualmente, così come non è detto che una persona sana sia buona moralmente.

Occorre fare attenzione a non deformare la lettura di tutta l’architettura con un occhio solo ecologico o bioarchitettonico. L’architettura è lo specchio dell’uomo, della sua complessità fisica, psichica e spirituale.

Una ecologia dei cuori degli abitanti, progettisti e costruttori di questo pianeta è il vero presupposto per una buona e sana architettura.

IL VIVERE SOCIO-ECONOMICO

Per vivere gli uomini hanno bisogno gli uni degli altri. L’interscambio tra gli individui è continuo ed avviene nei modi più disparati e secondo regole a volte ben definite, altre volte molto vaghe.

Esistono rapporti affettivi, rapporti di dipendenza lavorativa ed economica, rapporti di vicinanza, ecc.. Oggi le regole dell’economia di mercato deformano la quasi totalità dei rapporti, alla ricerca di un effimero equilibrio che mai non è raggiunto, ma che di continuo genera conseguenze nefaste per l’umanità intera.

Un errato concetto di economia ha ridotto a cose senza vita la terra, l’uomo e la sua attività, trasformandoli in vuoto denaro. All’economia di mercato occorre sostituire una economia dell’amore che favorisca veramente la vita , la sua sopravvivenza e la sua crescita.

Il buon vivere socio-economico coincide con l’abolizione dell’economia di mercato, con la fine di una falsa rincorsa ad un falso profitto economico, con la morte del denaro come metro di valutazione, con la collocazione di Dio a misura di tutte le cose e con l’attuazione nell’azione sociale della Parola di Dio .

UN VIVERE SEMPLICE

Buon vivere significa vivere semplice, in maniera normale, ove la norma è la Parola di Dio. La semplicità aiuta a capirsi meglio, a non perdere mai di vista gli obiettivi principali della vita: l’amore, la libertà e la ricerca della verità.

Semplicità è amore perché il vero amore è semplice. Semplicità è libertà perché la libertà è semplice. Semplicità è verità perché la verità è semplice. Pertanto vivere semplicemente significa vivere con amore, libertà e verità.

Abitare con semplicità significa dunque vivere con amore, libertà e verità.

La semplicità nel vivere non esclude la complessità nella vita ma evita ciò che è complicato, intricato, forzatamente difficile. La semplicità rende liberi dalla schiavitù di false abitudini e convenzioni. La semplicità può essere complessa ma solo in quanto congruente spontaneamente alla verità del vivere. La semplicità è armonia nella complessità. Il complicato, invece, è disordine stonato nella complessità.

L’abitare, il vivere, possono essere complessi ma semplici. La semplicità non significa impoverimento del vivere, bensì armonia , organicità , ed economia del vivere nella complessità. La semplicità è pienezza di vita e di amore. La semplicità nei rapporti sociali è indice di benessere e civiltà.

Vivere è semplice quando è conforme a Dio.

LA FEDE E LA FIDUCIA

I due presupposti essenziali per un buon vivere sono: 1) la fede in Dio; 2) la fiducia negli altri.

La fede in Dio aiuta ad essere buoni, liberi, a camminare sulla strada giusta, a non avvilirsi allorchè il contesto risulta avverso, a creare cose utili per la società, a progettare e costruire secondo l’insegnamento di Dio, a comprendere l’universo che ci circonda, a vivere il Vangelo.

La fiducia negli altri continua l’opera di costruzione civile della fede in Dio. La fiducia nel prossimo concorre ad una vita di partecipazione, libertà, armonia, allo stabilirsi di un profondo legame sociale, ad una pura, spontanea e vera solidarietà sociale, all’abolizione degli squilibri economici, ad una giusta distribuzione della ricchezza economica e sociale, ad un innalzamento dei valori spirituali a fondamento della società civile.

Coltivando la fede in Dio e la fiducia nel prossimo l’essere umano pone le basi per la creazione di una società libera e forte, dove l’amore direzionerà ogni scelta e l’interesse di ognuno sarà anche l’interesse di tutti.

La fede in Dio e la fiducia nel prossimo sono i costituenti essenziali per una civiltà umana migliore da realizzarsi nell’amore, nella libertà e nella verità.

ESISTENZA ED EFFICIENZA

Il buon vivere è legato ad un esistere in maniera efficiente. L’esistere si attualizza nel fare, ed il grado di bontà di questo nostro operato testimonia dell’efficienza, cioè della nostra capacità di produrre qualcosa di utile e buono per la collettività.

Purtroppo spesso capita che gli uomini, inseriti in una triste economia di mercato dove l’efficienza viene separata dalla bontà di prodotto e dalla bontà di esistenza, si ritrovano alienati nel loro lavoro, inconsapevoli della lacerazione avvenuta tra il buon vivere e la loro produttività.

La vuota efficienza, ovvero l’efficienza per il denaro, per l’accumulo del capitale, snatura l’uomo dai suoi fini più alti. La vera efficienza, invece, concilia il lavoro con il buon vivere, crea prodotti per un buon vivere.

L’efficienza legata all’esistenza e alla bontà crea i presupposti per una vita migliore all’insegna dell’amore. Anche gli architetti, gli ingegneri, i geometri, i costruttori, gli operai, gli abitanti, gli impiegati comunali addetti, gli amministratori, devono porre la loro efficienza al servizio del buon esistere per sé e per gli altri.

Esistere senza essere efficienti, senza partecipare alla creazione di un mondo migliore è un peccato. Occorre quindi saper esistere per poter saper essere efficienti, per saper promuovere un buon vivere per tutti.

UN ABITARE SEMPLICE

Per abitare con semplicità occorre abitare con fede, speranza e carità.

Con fede, perché è bene abitare con la fede nella vita, negli altri, in Dio, perché dona lealtà, fermezza, onestà all’abitare.

Con speranza, cioè con quel pio desiderio di tranquillità, sicurezza, pace, che è proprio dell’abitare e della consapevolezza di vivere su di un pianeta fragile ed in una natura imprevedibile.

Con carità, che è quel divino senso di partecipazione a tutto l’universo fisico e spirituale, nel rispetto reciproco, con affetto e comprensione, benevolenza, amore e bontà nei rapporti.

Un abitare semplice significa abitare con amore, in armonia con la legge divina , senza superbia verso la natura e l’umanità.

Un abitare semplice promuove il bene, la libertà, la fratellanza e la buona architettura. Abitare con semplicità significa aver compreso il senso profondo della vita.

IL CUORE DELLO SPAZIO ABITATO

Il cuore di una casa, di una abitazione non è il camino, non è il patio, ecc. , bensì consiste in qualcosa di non tangibile fisicamente, ma percepibile spiritualmente: l’amore di chi vive in quel determinato spazio-tempo-luce.

Un camino non basta a creare un centro della casa, un punto di forza; un patio non diventa un cuore di una abitazione se coloro che fruiscono di quello spazio non amano il luogo in cui vivono.

Per percepire il cuore dello spazio abitato non c’è bisogno di andare alla ricerca di forti segnali nello spazio: il cuore lo si percepisce anche dai particolari, da un piccolo soprammobile, da un fiore ben posto, da una tavola ben preparata, dal sorriso di un bambino. Il cuore lo si percepisce dalla verità dello spazio, dal messaggio chiaro e forte che proviene dal luogo ove abitiamo: un messaggio di partecipazione alla vita fisica e spirituale in spirito di carità.

Il cuore dello spazio abitato è nell’atmosfera di amore che emerge dalle diverse attività che vi svolgono le persone, attività di legame, collaborazione, costruzione, che trasformano positivamente e organicamente l’architettura del luogo. E' per questo che la vera architettura organica si genera sempre dall'interno verso l'esterno .

Il cuore dello spazio abitato siamo noi, il cuore buono dello spazio è Dio.

IL SENSO DEL RICOVERO

Lo spazio-tempo-luce creato da una buona architettura infonde sempre un senso di sicurezza, protezione, comodità. In altre parole, avvertiamo il senso del ricovero, cioè di una architettura organica rispondente a determinate esigenze in modo spontaneo, genuino, gioioso.

La sensazione del ricovero genera la tranquillità in chi fruisce quel particolare spazio-tempo-luce e crea la premessa per un buon vivere e quindi per un buon abitare.

Il senso del ricovero corrisponde alla ricerca di Dio come rifugio e salvezza per la nostra anima. Una buona architettura ed un buon abitare comunicano la presenza di Dio e promuovono un buon vivere.

L’essere umano ricerca nello spazio-tempo-luce architettonico la sensazione di ricovero come si ricerca un vecchio amico, con la necessità di un incontro familiare, affettuoso, sicuro, vero.

Il senso del ricovero si fonda sia sui valori spirituali dell’uomo sia sui bisogni fisio-psichici. Il senso del ricovero non è dato soltanto dalla mera apparenza delle forme o da tecnologie che ottimizzano la funzionalità dello spazio, ma dalla capacità di infondere amore nell’abitare e nello spazio-tempo-luce architettonico.

Il senso del ricovero è la certezza di essere in presenza di amore, di abitare con amore e di poter vivere con amore.

L’OSPITALITA’

Un buon abitare implica una buona architettura, cioè uno spazio-tempo-luce capace di ospitare comodamente le diverse attività dell'uomo.

Non ci può essere un buon vivere se non c'è pure una buona ospitalità, ovvero quella capacità degli esseri umani di accogliersi l'un l’altro, di aprire l’intimità del proprio abitare all’esterno, alla società, al prossimo.

L’ospitalità è legata al vivere ed all’abitare in libertà, senza pregiudizi. Ospitalità significa accettare gli altri, offrire, dare, far godere, essere generosi, cortesi, cordiali.

L’essere ospitali vuol dire amare il prossimo, porre la fratellanza reciproca come valore supremo.

La casa, lo spazio collettivo, la città, devono essere intrinsecamente e organicamente strutturate sul principio dell’ospitalità se si vuole pervenire ad un veritiero buon abitare.

FUNZIONE E VERITA’

Tratto dall’Ecclesiaste, co.29.21 :” Indispensabili alla vita sono l’acqua, il pane, il vestito e una casa che serva da riparo “. Bisogna essere veri e semplici nello scegliere il proprio modo di abitare, cercare di comprendere le più pure necessità della vita fisio-psichica e spirituale e provvedere ad esse con uno spazio-tempo-luce architettonico congruente ed efficiente.

Occorre partire dalla verità dell’abitare, discernere, conoscere con attenzione, seguire la personale e pura intuizione e, solo allora, convergere sul livello funzionale, trasformando le informazioni vere in funzioni altrettanto vere. Una funzionalità priva di verità, non organica alla vita , non strutturata sulla verità delle persone che abitano e sulla verità di Dio, non ha senso, non ha alcun significato, è una inutile applicazione della nostra ragione senza alcuna guida, ragione sottoposta all’effimero vento delle mode e dei nostri desideri più alienati.

Ricercare la verità, perseguire il buon abitare, disporre delle buone funzioni nello spazio-tempo-luce dell’architettura, utilizzare forme e tecnologie che migliorano la nostra vita, questi sono i veri obiettivi che dobbiamo porci nella progettazione e costruzione. La verità illumina la ricerca di una buona funzionalità organica , la illumina dall'interno verso l'esterno .

La funzione architettonica riflette la verità dell’abitare, nel bene e nel male, ed è per questo che occorre porre prima l’amore di Dio, poi il buon vivere, poi il buon abitare ed infine la verità funzionale intesa come buona architettura organica .

UMILTA’ E RISPETTO

Il buon abitare è umiltà; questa non è intesa come comportamento sottomesso, bensì come forza della semplicità. Il buon abitare è degno di rispetto se riflette la verità. Quindi, umiltà e rispetto significano rispettivamente: forza della semplicità e verità dell’abitare.

L’umiltà ed il rispetto conducono ad una dignità dell’abitare, ad una stima reciproca con il prossimo e con Dio. L’umiltà ed il rispetto sono valori essenziali per un buon vivere ecumenico, organico , all’unisono con l’amore che infonde Dio nell’umanità per farci pervenire ad una vita pura, libera e vera. Non ci potrà essere buon vivere se l’essere umano non sarà capace di abitare con umiltà e rispetto.

L’umiltà nell’abitare scaturisce dal rispetto di Dio, e con l’umiltà che è in noi si costruisce il rispetto dell’abitare come dignità di vita. Insieme, l’umiltà ed il rispetto dell’abitare generano la buona architettura organica intesa come verità e amore.

ABITARE CON DIO

Abitare con Dio significa abitare con amore: Dio è con noi, dentro di noi, intorno a noi. Abitare con amore significa partecipare alla creazione, vuol dire esistere con verità nello spazio-tempo-luce.

Abitare con Dio significa abitare con il prossimo, essere aperti ad uno scambio e ad un aiuto reciproco, ad un rapporto armonico con l’ambiente che ci circonda.

Come noi sapremo far abitare Dio nelle nostre coscienze, così all’esterno nell’architettura si rispecchierà la maniera con cui abbiamo accolto l’amore di Dio.

Il buon vivere, il buon abitare e la buona architettura sono realizzabili solo con l’amore di Dio. Solo se accetteremo Dio dentro di noi e lo vivremo, potremo asserire di abitare con Dio e di agire e costruire in consonanza con il suo amore.

Abitare con Dio significa amare Dio e il prossimo, significa abitare con gioia, allegria, serenità, pace, libertà, altruismo, misericordia, umiltà, prudenza, giustizia, fortezza, temperanza, fede, speranza e carità.

UNA CASA SEMPLICE

La casa è lo specchio del nostro esserci, del nostro vivere quotidiano, intimo, personale, è l’espressione di ciò che siamo, che siamo stati e che saremo o che vorremmo che fossimo.

Le nostre aspirazioni, i nostri bisogni, i nostri affetti, il nostro altruismo, la nostra personalità, il nostro senso civico, si riflettono nella casa, nell’abitare.

La casa è espressione dello spirito dell’umanità e quindi dei suoi valori più alti. Tale compito richiede una qualità essenziale: la semplicità. Semplicità non intesa come banalità, assuefazione ad un canone standard, bensì la pura, sana , organica e buona espressione del nostro esserci.

Un buon abitare conduce ad una casa buona, una casa buona ad una casa semplice come risultato di un progetto e di una costruzione buona.

Una casa semplice è congruente al modo di abitare, è in armonia con l’ambiente circostante, esprime l’amore per la vita e la verità dell’esserci, è il risultato di una buona costruzione e di una buona progettazione, esprime la dignità del vero abitare.

Una casa semplice è spontanea, libera, prudente, giusta, forte e dolce. Una casa semplice è opera della volontà di Dio.

ARCHITETTURA COME ESPRESSIONE DI BUONI SENTIMENTI

L’architettura non deve ricercare spazi creati da un vuoto formalismo, da una teoria estetica di tipo ‘puro visibilista’ che comporta una espressione solo formale legata ad astratti canoni estetici.

La buona architettura rifugge da una rappresentazione simbolica dello spazio priva del senso etico e morale dell’uomo .

La buona architettura è espressione di verità , bellezza e giustizia , tre momenti che convergono nell’idea primaria di carità . Pertanto se l’architettura vorrà essere buona dovrà ispirarsi alla bontà infinita di Dio e di conseguenza attuare i tre canoni estetici assoluti : verità , bellezza e giustizia.

La buona architettura dovrà esprimere buoni sentimenti attraverso le proprie forme, le proprie tecnologie e le proprie relazioni spaziali, dovrà essere un evento intensamente umano, profondamente vera, giusta e bella, essenzialmente libera , organica e buona.

Una buona architettura promuove un vivere buono secondo l’insegnamento di Dio; una buona architettura è pura come l’anima di un bambino.

Una buona architettura si fonda sulla carità, esprime la carità di chi sa esistere nel mondo in organica armonia con gli altri esseri e con Dio.

ALLA RICERCA DELLE FORME BUONE

Occorre ricercare nel fare architettura le forme simboliche che esprimono il buono, il bello, il bene, il vero, il giusto, la libertà e la carità di Dio.

Gesù disse:” Il regno dei cieli è per chi è come i bambini “. Dai bambini, dai puri di cuore, la sorgente delle forme simboliche buone, dell’espressione di buoni sentimenti, di atteggiamenti improntati alla verità e libertà.

Il cuore dell’architettura deve raggiungere la purezza dei cuori dei bambini se vuole essere pienamente nel cuore di Dio.

AMORE, STILE E ARCHITETTURA

Non necessita stile per una buona architettura, bensì occorre buon senso nella scelta delle soluzioni in armonia al luogo, al tempo e principalmente all’uomo.

Molti grandi architetti sono rimasti incapsulati nell’orgoglio del loro stile personale, molte volte perdendo di vista la buona riuscita dell’opera architettonica nella sua globalità. Spesso la esasperata sperimentazione e ricerca della novità conduce a mode effimere e contrarie all’umanità.

La creatività, la genialità, la libertà, non si attuano con l’imporre uno stile, bensì operando nell’architettura all’insegna dell’amore di Dio ed utilizzando di volta in volta in modo organico materiali, tecnologie, criteri funzionali, economici, estetici, diversi soltanto per la buona riuscita dell’opera e per il bene di tutti.

LA VOLONTA’ DEL COMMITTENTE

La volontà del committente va rispettata, la richiesta di determinati spazi e relazioni per la realizzazione di un particolare modo di abitare e vivere va rispettata.

Nessuno può giudicare secondo una astratta idea oggettiva che semplifica e restringe la libertà e la varietà delle manifestazioni della vita. Occorre tenere in somma considerazione i bisogni dell’utente per realizzare un buon progetto organico di architettura.

I progettisti, i costruttori hanno una personale concezione dell’abitare che non deve essere imposta ai singoli abitanti, bensì con umiltà, verità e amore devono confrontarsi e correlarsi con i diversificati desideri degli utenti e soprattutto con la volontà di Dio.

Una buona progettazione e costruzione rispetta la volontà di Dio e del committente, e tenta di armonizzare organicamente il tutto con la finalità di realizzare uno spazio-tempo-luce espressione di amore.

UN PROGETTARE SEMPLICE

La verità è nella semplicità: così anche la vera architettura è nella semplice espressione. Una soluzione progettuale semplice scaturisce da una buona sintesi di intellettualità e sapienza.

L’intelletto promuove una conoscenza più analitica, mentre la sapienza concorre ad una conoscenza più sintetica. La sapienza da sola risulterà carente nel momento attuativo della progettazione, mentre l’intelletto da solo sarà manchevole nella impostazione dei principi che dovranno fare da guida nella soluzione progettuale.

Un progettare semplice nasce da una profonda fede nella sapienza come riflesso della ‘luce’ di Dio e da una pratica intellettuale rigorosa, scientifica, economica, vera e onesta nella sua processualità metodologica.

Il progettare semplice è verità e libertà come frutto congiunto e organico della sapienza, della scienza, della fede, della ragione, della poesia e della tecnica.

ECONOMIA E PROGETTO

Un buon progetto è sempre un progetto economico. Tutta la creazione è un grandioso esempio dell’attuarsi del principio di economia.

Per economia non si intende qui il significato che lega la parola strettamente all’economia di mercato e, quindi, al profitto legato all’accumulo di capitale nella forma alienata del denaro.

Economia nel senso di buon progetto significa la buona organizzazione delle risorse disponibili in modo da ottenere il massimo risultato con il minor dispendio di energia.

Occorre poi chiarire che per massimo risultato nel progetto si intende: l’ottenimento del maggior grado di benessere, la realizzazione di uno spazio-tempo-luce esistenziale ottimale per il buon vivere ed il buon abitare.

Un progetto è economico quando concorre al buon vivere ed al buon abitare, quando la finalità è il rispetto della volontà di Dio, quando il progetto particolare partecipa di una globalità progettuale a carattere spirituale.

Economia nel progetto significa rispetto della natura, del prossimo, di Dio.

UN BUON ARCHITETTO

Un buon architetto è colui che attua il buon progettare e quindi promuove il buon vivere ed il buon abitare.

Un buon architetto deve coltivare per la sua crescita personale e professionale: la sapienza, l’intelletto, il consiglio, la fortezza, la scienza, la pietà e il timor di Dio. Deve inoltre vivere il suo mestiere con fede, speranza e carità, ed agire con prudenza, giustizia, fortezza e temperanza.

Il buon architetto - così anche il buon costruttore, committente, ingegnere, geologo, geometra, operaio, ecc. - è un esempio vivente di verità e amore, in altre parole è presenza di Dio nel mondo.

Dio è dentro di noi e si manifesta nel buon architetto attraverso buoni progetti e la realizzazione di buone opere rivolte al buon vivere ed al buon abitare. Il buon architetto svolge la sua professione con umiltà, rispetto ed onestà.

Il buon architetto vede la sua vita come una missione, vede l’architettura come il mezzo per esprimere l’amore di Dio, vede la sua professione come un servizio per la crescita positiva e organica dell’umanità all’insegna del principio della carità universale.

PROGETTARE , COSTRUIRE E ABITARE CON DIO

SECONDA PARTE

PROLOGO

All’origine e fondamento della buona architettura c’è la Parola di Dio.

S.Paolo ci dice :” ...Ciascuno stia attento come costruisce. Infatti nessuno può porre un fondamento diverso da quello che già vi si trova, che è Gesù Cristo. “ (1Cor. 3,11).

Ascoltiamo dunque la Parola di Dio Padre, ascoltiamo Gesù Cristo che è il Figlio di Dio, ascoltiamo la Bibbia che è rivelazione dello Spirito Santo di Dio.

Ascoltiamo la Parola di Dio ovunque Essa si manifesti come amore infinito e universale .

ANTICO TESTAMENTO

(Gn 1,26/28) * E Dio disse: “ Facciamo l’uomo a nostra immagine e somiglianza, e domini sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutte le bestie selvatiche e su tutti i rettili che strisciano sulla terra “. Dio creò l’uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò. Dio li benedisse e disse loro: “ Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra; soggiogatela e dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente, che striscia sulla terra”.

(Gn 1,16/17) * Il Signore Dio diede questo comando all’uomo:” Tu potrai mangiare di tutti gli alberi del giardino, ma dell’albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiare, perché, quando tu ne mangiassi, certamente moriresti “.

(Gn 3,21/24) * Il Signore Dio fece all’uomo e alla donna tuniche di pelli e li vestì. Il Signore disse allora:” Ecco l’uomo è diventato come uno di noi, per la conoscenza del bene e del male. Ora, egli non stenda più la mano e non prenda anche dell’albero della vita, ne mangi e viva sempre!”. Il Signore Dio lo scacciò dal giardino di Eden, perché lavorasse il suolo da dove era stato tratto. Scacciò l’uomo e pose ad oriente del giardino di Eden i cherubini e la fiamma della spada folgorante, per custodire la via all’albero della vita.

(Gn 4,17) * Ora Caino si unì alla moglie che concepì e partorì Enoch; poi divenne costruttore di una città, che chiamò Enoch, dal nome del figlio.

(Gn 6,13/18) * Allora Dio disse a Noè:” E’ venuta per me la fine di ogni uomo, perché la terra, per causa loro, è piena di violenza; ecco, io li distruggerò insieme con la terra. Fatti un’arca di legno di cipresso; dividerai l’arca in scompartimenti e la spalmerai di bitume dentro e fuori. Ecco come devi farla: l’arca avrà trecento cubiti di lunghezza, cinquanta di larghezza e trenta di altezza. Farai nell’arca un tetto e a un cubito più sopra la terminerai; da un lato metterai la porta dell’arca. La farai a piani: inferiore, medio e superiore. Ecco io manderò il diluvio, cioè le acque, sulla terra, per distruggere sotto il cielo ogni carne, in cui è alito di vita; quanto è sulla terra perirà. Ma con te io stabilisco la mia alleanza “.

(Gn 11,1/9) * Tutta la terra aveva una sola lingua e le stesse parole. Emigrando dall’oriente gli uomini capitarono in una pianura nel paese di Sennaar e vi si stabilirono. Si dissero l’un l’altro:” Venite, facciamoci mattoni e cuociamoli al fuoco “. Il mattone servì loro da pietra e il bitume da cemento. Poi dissero:” Venite, costruiamoci una città e una torre, la cui cima tocchi il cielo e facciamoci un nome, per non disperderci su tutta la terra “. Ma il Signore scese a vedere la città e la torre che gli uomini stavano costruendo. Il Signore disse:” Ecco, essi sono un solo popolo e hanno tutti una lingua sola; questo è l’inizio della loro opera e ora quanto avranno in progetto di fare non sarà loro impossibile. Scendiamo dunque, e confondiamo la loro lingua, perché non comprendano più l’uno la lingua dell’altro “. Il Signore li disperse di là su tutta la terra ed essi cessarono di costruire la città. Per questo la si chiamò Babele, perché là il Signore confuse la lingua di tutta la terra e di là il Signore li disperse su tutta la terra.

(Gn 12,1/3) * Il Signore disse ad Abram:” Vattene dal tuo paese, dalla tua patria e dalla casa di tuo padre, verso il paese che io ti indicherò. Farò di te un grande popolo e ti benedirò, renderò grande il tuo nome e diventerai una benedizione. Benedirò coloro che ti benediranno e coloro che ti malediranno maledirò e in te si diranno benedette tutte le famiglie della terra “.

(Gn 13,5/9) * Ma anche Lot, che andava con Abram, aveva greggi e armenti e tende; e il territorio non consentiva che abitassero insieme, perché avevano beni troppo grandi e non potevano abitare insieme ... Abram disse a Lot:” Non vi sia discordia tra me e te, tra i miei mandriani e i tuoi, perché noi siamo fratelli. Non sta forse davanti a te tutto il paese? Separati da me. Se tu vai a sinistra, io andrò a destra; se tu vai a destra , io andrò a sinistra “.

(Gn 18,2/5) * Abramo alzò gli occhi e vide che tre uomini stavano in piedi presso di lui. Appena li vide, corse loro incontro dall’ingresso della tenda e si prostrò fino a terra, dicendo:” Mio Signore, se ho trovato grazia ai tuoi occhi, non passar oltre senza fermarti dal tuo servo. Si vada a prendere un po’ di acqua, lavatevi i piedi e accomodatevi sotto l’albero. Permettete che vada a prendere un boccone di pane e rinfrancatevi il cuore; dopo, potrete proseguire, perché è ben per questo che voi siete passati dal vostro servo “. Quelli dissero:” Fa’ pure come hai detto “.

(Gn 28,13) * Ecco il Signore stava davanti a Giacobbe e disse:” Io sono il Signore, il Dio di Abramo tuo padre e il Dio di Isacco. La terra sulla quale tu sei coricato la darò a te e alla tua discendenza...”.

(Gn 36,6/7) * Poi Esaù prese le mogli e i figli e le figlie e tutte le persone della sua casa, il suo gregge e tutto il suo bestiame e tutti i suoi beni che aveva acquistati nel paese di Canaan e andò nel paese di Seir, lontano dal fratello Giacobbe. Infatti i loro possedimenti erano troppo grandi perché essi potessero abitare insieme e il territorio, dove essi soggiornavano, non poteva sostenerli per causa del loro bestiame.

(Es 31,1/11) * Il Signore parlò a Mosè e gli disse:” Vedi, ho chiamato per nome Bezaleel, figlio di Uri, figlio di Cur, della tribù di Giuda. L’ho riempito dello spirito di Dio, perché abbia saggezza, intelligenza e scienza in ogni genere di lavoro, per concepire progetti e realizzarli in oro, argento e rame, per intagliare le pietre da incastonare, per scolpire il legno e compiere ogni sorta di lavoro. Ed ecco gli ho dato per compagno Ooliab, figlio di Achisamach, della tribù di Dan. Inoltre nel cuore di ogni artista ho infuso saggezza, perché possano eseguire quanto ti ho comandato: la tenda del convegno, l’arca della Testimonianza, il coperchio sopra di essa e tutti gli accessori della tenda; la tavola con i suoi accessori, il candelabro puro con i suoi accessori, l’altare dei profumi e l’altare degli olocausti con tutti i suoi accessori, la conca con il suo piedistallo, le vesti ornamentali, le vesti sacre del sacerdote Aronne e le vesti dei suoi figli per esercitare il sacerdozio; l’olio dell’unzione e il profumo degli aromi per il santuario. Essi eseguiranno ogni cosa secondo quanto ti ho ordinato “.

(Es 34,1) * Il Signore disse a Mosè:” Taglia due tavole di pietra come le prime, lo scriverò su queste tavole le parole che erano sulle tavole di prima, che hai spezzate...”.

(Es 34,6/7) * Il Signore passò davanti a lui proclamando:” Il Signore, il Signore, Dio misericordioso e pietoso, lento all’ira e ricco di grazia e di fedeltà, che conserva il suo favore per mille generazioni, che perdona la colpa, la trasgressione e il peccato, ma non lascia senza punizione, che castiga la colpa dei padri nei figli e nei figli dei figli fino alla terza e alla quarta generazione “.

(Es 35,30/35) * Mosè disse agli Israeliti:” Vedete, il Signore ha chiamato per nome Bezaleel, figlio di Uri, figlio di Cur, della tribù di Giuda. L’ha riempito dello spirito di Dio, perché egli abbia saggezza, intelligenza e scienza in ogni genere di lavoro, per concepire progetti e realizzarli in oro, argento, rame, per intagliare le pietre da incastonare, per scolpire il legno e compiere ogni sorta di lavoro ingegnoso. Gli ha anche messo nel cuore il dono di insegnare e così anche ha fatto con Ooliab, figlio di Achisamach, della tribù di Dan. Li ha riempiti di saggezza per compiere ogni genere di lavoro d’intagliatore, di disegnatore, di ricamatore in porpora viola, in porpora rossa, in scarlatto e in bisso, e di tessitore: capaci di realizzare ogni sorta di lavoro e ideatori di progetti “.

(Es 36,1/7) * Bezaleel, Ooliab e tutti gli artisti che il Signore aveva dotati di saggezza e d’intelligenza, perché fossero in grado di eseguire i lavori della costruzione del santuario, fecero ogni cosa secondo ciò che il Signore aveva ordinato. Mosè chiamò Bezaleel, Ooliab e tutti gli artisti, nel cuore dei quali il Signore aveva messo saggezza, quanti erano portati a prestarsi per l’esecuzione dei lavori. Essi ricevettero da Mosè ogni contributo portato dagli Israeliti per il lavoro della costruzione del santuario. Ma gli Israeliti continuavano a portare ogni mattina offerte volontarie. Allora tutti gli artisti, che eseguivano i lavori per il santuario, lasciarono il lavoro che stavano facendo e vennero a dire a Mosè:” Il popolo porta più di quanto è necessario per il lavoro che il Signore ha ordinato “. Mosè allora fece proclamare nel campo:” Nessuno, uomo o donna, offra più alcuna cosa come contributo per il santuario”. Così si impedì al popolo di portare altre offerte; perché quanto il popolo aveva già offerto era sufficiente, anzi sovrabbondante, per l’esecuzione di tutti i lavori.

(Es 39,42/43) * Secondo quanto il Signore aveva ordinato a Mosè, gli Israeliti avevano eseguito ogni lavoro. Mosè vide tutta l’opera e riscontrò che l’avevano eseguita come il Signore aveva ordinato. Allora Mosè li benedisse.

(Lv 14,33/57) * Il Signore disse a Mosè e ad Aronne:” Quando sarete entrati nel paese di Canaan, che io sto per darvi in possesso, qualora io mandi un’infezione di lebbra in una casa del paese di vostra proprietà, il padrone della casa andrà a dichiararlo al sacerdote, dicendo: mi pare che in casa mia ci sia come della lebbra. Allora il sacerdote ordinerà di sgomberare la casa prima che egli vi entri per esaminare la macchia sospetta perché quanto è nella casa non diventi immondo. Dopo questo, il sacerdote entrerà per esaminare la casa. Esaminerà dunque la macchia; se vedrà che l’infezione sui muri della casa consiste in cavità verdastre o rossastre, che appaiono più profonde della superficie della parete, il sacerdote uscirà dalla casa, alla porta, e farà chiudere la casa per sette giorni. Il settimo giorno il sacerdote vi ritornerà e se, esaminandola riscontrerà che la macchia si è allargata sulle pareti della casa, il sacerdote ordinerà che si rimuovano le pietre intaccate e si gettino in luogo immondo, fuori di città. Farà raschiare tutto l’interno della casa e butteranno i calcinacci raschiati fuori di città, in luogo immondo. Poi si prenderanno altre pietre e si metteranno al posto delle prime e si intonacherà la casa con altra calce. Se l’infezione spunta di nuovo nella casa dopo che le pietre ne sono state rimosse e la casa è stata raschiata e intonacata, il sacerdote entrerà ad esaminare la casa; trovato che la macchia vi si è allargata, nella casa vi è lebbra maligna; la casa è immonda. Perciò vi si demolirà la casa; pietre, legname e calcinacci si porteranno fuori della città, in luogo immondo. Inoltre chiunque sarà entrato in quella casa mentre era chiusa, sarà immondo fino alla sera. Chi avrà dormito in quella casa o chi vi avrà mangiato, si laverà le vesti. Se invece il sacerdote che è entrato nella casa e l’ha esaminata, riscontra che la macchia non si è allargata nella casa, dopo che la casa è stata intonacata, dichiarerà la casa monda, perché la macchia è risanata. Poi, per purificare la casa, prenderà due uccelli, legno di cedro, panno scarlatto e issopo; immolerà uno degli uccelli in un vaso di terra con dentro acqua viva. Prenderà il legno di cedro, l’issopo, il panno scarlatto e l’uccello vivo e li immergerà nel sangue dell’uccello immolato e nell’acqua viva e ne aspergerà sette volte la casa. Purificata la casa con il sangue dell’uccello, con l’acqua viva, con l’uccello vivo, con il legno di cedro, con l’issopo e con lo scarlatto, lascerà andare libero l’uccello vivo, fuori città, per i campi; così farà il rito espiatorio per la casa ed essa sarà monda ... Questa è la legge della lebbra. “.

(Lv 19,35/36) * “...Non commetterete ingiustizie nei giudizi, nelle misure di lunghezza, nei pesi o nelle misure di capacità. Avrete bilance giuste, pesi giusti, efa giusto, hin giusto. Io sono il Signore, vostro Dio ...”.

(Lv 20,22) * “... Osserverete dunque tutte le mie leggi e tutte le mie prescrizioni e le metterete in pratica, perché il paese dove io vi conduco ad abitare non vi rigetti ...”.

(Lv 25,29/34) * Se uno vende una casa abitabile in una città recinta di mura, ha diritto al riscatto fino allo scadere dell’anno della vendita; il suo diritto di riscatto durerà un anno intero. Ma se quella casa, posta in una città recinta di mura, non è riscattata prima dello scadere di un intero anno, rimarrà sempre proprietà del compratore e dei suoi discendenti; il compratore non sarà tenuto a uscire al giubileo. Però le case dei villaggi non attorniati da mura vanno considerate come parte dei fondi campestri; potranno essere riscattate e al giubileo il compratore dovrà uscire. Quanto alle città dei leviti e alle case che essi vi possederanno, i leviti avranno il diritto perenne di riscatto. Se chi riscatta è un levita, in occasione del giubileo il compratore uscirà dalla casa comprata nella città levitica, perché le case della città levitica sono loro proprietà, in mezzo agli Israeliti. Neppure campi situati nei dintorni delle città levitiche si potranno vendere, perché sono loro proprietà perenne.

(Lv 26,3/13) * “... Se seguirete le mie leggi, se osserverete i miei comandamenti e li metterete in pratica, io vi darò le piogge alla loro stagione, la terra darà prodotti e gli alberi della campagna daranno frutti. La trebbiatura durerà per voi fino alla vendemmia, e la vendemmia durerà fino alla semina; avrete cibo a sazietà e abiterete tranquilli il vostro paese. Io stabilirò la pace nel paese; nessuno vi incuterà terrore; vi coricherete e farò sparire dal paese le bestie nocive e la spada non passerà per il vostro paese ... Stabilirò la mia dimora in mezzo a voi e io non vi respingerò. Camminerò in mezzo a voi, sarò vostro Dio e voi sarete il mio popolo. Io sono il Signore vostro Dio, che vi ho fatto uscire dal paese d’Egitto; ho spezzato il vostro giogo e vi ho fatto camminare a testa alta ...” .

(Dt 5,6/21) * “... Io sono il Signore, tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese di Egitto, dalla condizione servile. Non avere altri dei di fronte a me. Non ti farai idolo né immagine alcuna di ciò che è lassù in cielo, né di ciò che è quaggiù sulla terra, né di ciò che è nelle acque sotto la terra. Non ti prostrerai davanti a quelle cose e non le servirai. Perché io il Signore tuo Dio sono un Dio geloso, che punisce la colpa dei padri nei figli fino alla terza e alla quarta generazione per quanti mi odiano, ma usa misericordia fino a mille generazioni verso coloro che mi amano e osservano i miei comandamenti. Non pronunciare invano il nome del Signore tuo Dio perché il Signore non ritiene innocente chi pronuncia il suo nome invano. Osserva il giorno di sabato per santificarlo, come il Signore Dio tuo ti ha comandato. Sei giorni faticherai e farai ogni lavoro, ma il settimo giorno è il sabato per il Signore tuo Dio: non fare lavoro alcuno né tu, né tuo figlio, né tua figlia, né il tuo schiavo, né la tua schiava, né il tuo bue, né il tuo asino, né alcuna delle tue bestie, né il forestiero, che sta entro le tue porte, perché il tuo schiavo e la tua schiava si riposino come te. Ricordati che sei stato schiavo nel paese d’Egitto e che il Signore tuo Dio ti ha fatto uscire di là con mano potente e braccio teso; perciò il Signore tuo Dio ti ordina di osservare il giorno di sabato. Onora tuo padre e tua madre, come il Signore Dio tuo ti ha comandato, perché la tua vita sia lunga e tu sii felice nel paese che il Signore tuo Dio ti dà. Non uccidere. Non commettere adulterio. Non rubare. Non pronunciare testimonianza falsa contro il tuo prossimo. Non desiderare la moglie del tuo prossimo. Non desiderare la casa del tuo prossimo, né il suo campo, né il suo schiavo, né la sua schiava, né il suo bue, né il suo asino, né alcuna delle cose che sono del tuo prossimo...”.

(Dt 6,4/7) * ...Il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno solo. Tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore, con tutta l’anima e con tutte le forze. Questi precetti che oggi ti do, ti stiano fissi nel cuore; li ripeterai ai tuoi figli, ne parlerai quando sarai seduto in casa tua, quando camminerai per via, quando ti coricherai e quando ti alzerai...

(Dt 6,17/18) * ...Osserverete diligentemente i comandamenti del Signore vostro Dio, le istruzioni e le leggi che vi ha date. Farai ciò che è giusto e buono agli occhi del Signore, perché tu sia felice ed entri in possesso della fertile terra che il Signore giurò ai tuoi padri di darti ...

(Dt 7,25/26) * ...Darai alle fiamme le sculture dei loro dei; non bramerai e non prenderai per te il loro argento e oro che è su di quelle, altrimenti ne resterai come preso in trappola, perché sono un abominio per il Signore tuo Dio; non introdurrai quest’abominio in casa tua, perché sarai come esso votato allo sterminio; lo detesterai e lo avrai in abominio, perché è votato allo sterminio.

(Dt 8,12/14) * ...Quando avrai mangiato e ti sarai saziato, quando avrai costruito belle case e vi avrai abitato, quando avrai visto il tuo bestiame grosso e minuto moltiplicarsi, accrescersi il tuo argento e il tuo oro e abbondare ogni tua cosa, il tuo cuore non si inorgoglisca in modo da dimenticare il Signore tuo Dio che ti ha fatto uscire dal paese d’Egitto, dalla condizione servile.

(Dt 22,8) * ...Quando costruirai una casa nuova, farai un parapetto intorno alla tua terrazza, per non attirare sulla tua casa la vendetta del sangue, qualora uno cada di là.

(Dt 33,27) * Rifugio è il Dio dei tempi antichi e quaggiù lo sono le sue braccia eterne.

(Gs 21,45) * Di tutte le belle promesse che il Signore aveva fatte alla casa d’Israele, non una andò a vuoto: tutto giunse a compimento.

(Gs 24,15) * ...Quanto a me e alla mia casa, vogliamo servire il Signore.

(Gs 24,26/27) * Poi Giosuè scrisse queste cose nel libro della legge di Dio; prese una grande pietra e la rizzò là, sotto il terebinto, che è nel santuario del Signore. Giosuè disse a tutto il popolo:” Ecco, questa pietra sarà una testimonianza per noi, perché essa ha udito tutte le parole che il Signore ci ha detto; essa servirà quindi da testimonio contro di voi, perché non rinneghiate il vostro Dio “.

(1 Sam 16,7) * Il Signore rispose a Samuele:” Non guardare al suo aspetto né all’imponenza della sua statura. Io l’ho scartato, perché io non guardo ciò che guarda l’uomo. L’uomo guarda l’apparenza, il Signore guarda il cuore “.

(2 Sam 7,1/29) * Quando il re si fu stabilito nella sua casa, e il Signore gli ebbe dato tregua da tutti i suoi nemici all’intorno, disse al profeta Natan:” Vedi, io abito in una casa di cedro, mentre l’arca di Dio sta sotto una tenda “. Natan rispose al re:” Va’, fa’ quanto hai in mente di fare, perché il Signore è con te “. Ma quella stessa notte fu rivolta a Natan questa parola del Signore:” Va’ e riferisci al mio servo Davide: Dice il Signore: Forse tu mi costruirai una casa, perché io vi abiti? Ma io non ho abitato in una casa da quando ho fatto uscire gli Israeliti dall’Egitto fino ad oggi; sono andato vagando sotto una tenda, in un padiglione. Finchè ho camminato, ora qua, ora là, in mezzo a tutti gli Israeliti, ho forse mai detto ad alcuno dei Giudici, a cui avevo comandato di pascere il mio popolo Israele: Perché non mi edificate una casa di cedro? Ora dunque riferirai al mio servo Davide: Così dice il Signore degli eserciti: Io ti presi dai pascoli, mentre seguivi il gregge, perché tu fossi il capo d’Israele mio popolo; sono stato con te dovunque sei andato; anche per il futuro distruggerò davanti a te tutti i tuoi nemici e renderò il tuo nome grande come quello dei grandi che sono sulla terra. Fisserò un luogo a Israele mio popolo e ve lo pianterò perché abiti in casa sua e non sia più turbato e gli iniqui non lo opprimano come in passato, al tempo in cui avevo stabilito i Giudici sul mio popolo Israele e gli darò riposo liberandolo da tutti i suoi nemici. Il Signore ti farà grande, poiché ti farà una casa. Quando i tuoi giorni saranno compiuti e tu giacerai con i tuoi padri, io assicurerò dopo di te la discendenza uscita dalle tue viscere, e renderò stabile il suo regno. Egli edificherà una casa al mio nome e io renderò stabile per sempre il trono del suo regno. Io gli sarò padre ed egli mi sarà figlio. Se farà il male, lo castigherò con verga d’uomo e con i colpi che danno i figli d’uomo, ma non ritirerò da lui il mio favore, come l’ho ritirato da Saul, che ho rimosso dal trono dinanzi a te. La tua casa e il tuo regno saranno saldi per sempre davanti a me e il tuo trono sarà reso stabile per sempre “. Natan parlò a Davide con tutte queste parole e secondo questa visione. Allora il re Davide andò a presentarsi al Signore e disse:” Chi sono io, Signore Dio, e che cos’è mai la mia casa, perché tu mi abbia fatto arrivare fino a questo punto? E questo è parsa ancora poca cosa ai tuoi occhi, mio Signore: tu hai parlato anche della casa del tuo servo per un lontano avvenire: e questa è una legge per l’uomo, Signore Dio! Che potrebbe dirti di più Davide? Tu conosci il tuo servo, Signore Dio! Per amore della tua parola e secondo il tuo cuore hai compiuto tutte queste grandi cose, manifestandole al tuo servo. Tu sei davvero grande Signore Dio! Nessuno è come te e non vi è altro Dio fuori di te, proprio come abbiamo udito con i nostri orecchi. E chi è come il tuo popolo, come Israele, unica nazione sulla terra che Dio è venuto a riscattare come popolo per sé e a dargli un nome? In suo favore hai operato cose grandi e tremende, per il tuo paese, per il tuo popolo che ti sei riscattato dall’Egitto, dai popoli e dagli dei. Tu hai stabilito il tuo popolo Israele per essere tuo popolo per sempre; tu, Signore, sei divenuto il suo Dio. Ora, Signore, la parola che hai pronunciato riguardo al tuo servo e alla sua casa, confermala per sempre e fa’ come hai detto. Allora il tuo nome sarà magnificato per sempre così: Il Signore degli eserciti è il Dio di Israele! La casa del tuo servo Davide sia dunque stabile davanti a te! Poiché tu, Signore degli eserciti, Dio d’Israele, hai fatto una rivelazione al tuo servo e gli hai detto: Io ti edificherò una casa! Perciò il tuo servo ha trovato l’ardire di rivolgerti questa preghiera. Ora, Signore, tu sei Dio, le tue parole sono verità e hai promesso questo bene al tuo servo. Degnati dunque di benedire ora la casa del tuo servo, perché sussista sempre dinanzi a te! Poiché tu, Signore, hai parlato e per la tua benedizione la casa del tuo servo sarà benedetta per sempre! “.

(2 Sam 22,2/4) * Davide disse: “ Il Signore è la mia roccia, la mia fortezza, il mio liberatore, il mio Dio, la mia rupe in cui mi rifugio, il mio scudo, la mia salvezza, il mio riparo! Sei la mia roccaforte che mi salva: tu mi salvi dalla violenza. Invoco il Signore, degno di ogni lode, e sono liberato dai miei nemici.

(1 Re 6,11/13) * E il Signore parlò a Salomone e disse:” Riguardo al tempio che stai edificando, se camminerai secondo i miei decreti, se eseguirai le mie disposizioni e osserverai tutti i miei comandi, uniformando ad essi la tua condotta, io confermerò a tuo favore le parole dette da me a Davide tuo padre. Io abiterò in mezzo agli Israeliti; non abbandonerò il mio popolo Israele “.

(1 Re 9,1/7) * Quando Salomone ebbe terminato di costruire il tempio del Signore, la reggia e quanto aveva voluto attuare, il Signore apparve per la seconda volta a Salomone, come gli era apparso in Gabaon. Il Signore gli disse:” Ho ascoltato la preghiera e la supplica che mi hai rivolto; ho santificato questa casa, che tu hai costruito perché io vi ponga il mio nome per sempre. Se tu camminerai davanti a me, come camminò tuo padre, con cuore integro e con rettitudine, se adempirai quanto ti ho comandato, e se osserverai i miei statuti e i miei decreti, io stabilirò il trono del tuo regno su Israele per sempre, come ho promesso a Davide tuo padre: non ti mancherà mai uno che segga sul trono di Israele. Ma se voi e i vostri figli vi allontanerete da me, se non osserverete i comandi e i decreti che vi ho dato, se andrete a servire altri dei e a prostrarvi davanti ad essi, eliminerò Israele dal paese che gli ho dato, rigetterò da me il tempio che ho consacrato al mio nome; Israele diventerà la favola e lo zimbello di tutti i popoli...”.

(1 Re 11,38) * “... Se ascolterai quanto ti comanderò, se seguirai le mie vie e farai quanto è giusto ai miei occhi osservando i miei decreti e i miei comandi, come ha fatto Davide mio servo, io sarò con te e ti edificherò una casa stabile come l’ho edificata per Davide...”.

(1 Cr 29,16) * Signore nostro Dio, quanto noi abbiamo preparato per costruire una casa al tuo santo nome proviene da te, è tutto tuo.

(2 Cr 6,1/21) * Allora Salomone disse:” Il Signore ha deciso di abitare nella nube. Ora io ti ho costruito una casa sublime, un luogo ove tu possa porre per sempre la dimora ... Ma è proprio vero che Dio abita con gli uomini sulla terra? Ecco, i cieli e i cieli dei cieli non possono contenerti, tanto meno questa casa che ti ho costruita! Tuttavia volgiti alla preghiera del tuo servo e alla tua supplica, signore mio Dio; ascolta il grido e la preghiera che il tuo servo innalza a te. Siano i tuoi occhi aperti verso questa casa, giorno e notte, verso il luogo dove hai promesso di porre il tuo nome, per ascoltare la preghiera che il tuo servo innalza in questo luogo. Ascolta le suppliche del tuo servo e del tuo popolo Israele, quando pregheranno in questo luogo. Tu ascoltali dai cieli, dal luogo della tua dimora; ascolta e perdona!...”.

(2 Cr 7,12/20) * Il Signore apparve di notte a Salomone e gli disse:” Ho ascoltato la tua preghiera; mi sono scelto questo luogo come casa di sacrificio. Se chiuderò il cielo e non ci sarà più pioggia, se comanderò alle cavallette di divorare la campagna e se invierò la peste in mezzo al mio popolo, se il mio popolo, sul quale è stato invocato il mio nome, si umilierà, pregherà e ricercherà il mio volto, perdonerò il suo peccato e risanerò il suo paese. Ora i miei occhi sono aperti e i miei orecchi sono attenti alla preghiera fatta in questo luogo. Ora io mi sono scelto e ho santificato questo tempio perché la mia presenza vi resti sempre e lì siano sempre i miei occhi e il mio cuore. Se tu camminerai davanti a me come ha camminato Davide tuo padre, facendo quanto ti ho comandato, e osserverai i miei statuti e decreti, consoliderò il trono del tuo regno come ho promesso a Davide tuo padre dicendogli: non mancherà per te un successore che regni in Israele. Ma se voi devierete e abbandonerete i decreti e i comandi, che io ho posto innanzi a voi e andrete a servire dei stranieri e a prostrarvi a loro, vi sterminerò dal paese che vi ho concesso, e ripudierò questo tempio che ho consacrato al mio nome, lo renderò la favola e l’oggetto di scherno di tutti i popoli...”.

(2 Mac 2,29/31) * Come infatti in una casa nuova all’architetto tocca pensare a tutta la costruzione, mentre chi è incaricato di dipingere a fuoco e a fresco deve badare solo alla decorazione, così, penso, è per noi. L’entrare in argomento e il passare in rassegna i fatti e l’insinuarsi nei particolari, spetta all’ideatore dell’opera storica; curare il sunto dell’esposizione e tralasciare i complementi della narrazione storica, è riservato a chi fa opera di compendio.

(2 Mac 14,35/36) * “ Tu, Signore, che di nulla hai bisogno, ti sei compiaciuto di porre il tempio della tua abitazione in mezzo a noi. E ora tu, o santo, Signore di ogni santità, custodisci per sempre incontaminata questa tua casa che è stata da poco purificata “.

(2 Mac 15,34) * Tutti allora, rivolti verso il cielo, benedissero il Signore glorioso dicendo: ” Benedetto colui che ha conservato la sua dimora inviolata “.

(Sal 15,1/3) * Signore, chi abiterà nella tua tenda? Chi dimorerà sul tuo santo monte? Colui che cammina senza colpa, agisce con giustizia, e parla lealmente, chi non dice calunnia con la sua lingua, non fa danno al suo prossimo e non lancia insulto al suo vicino.

(Sal 18,2/3) * Ti amo Signore, mia forza, Signore, mia roccia, mia fortezza, mio liberatore; mio Dio, mia rupe, in cui trovo riparo; mio scudo e baluardo, mia potente salvezza.

(Sal 23,1/6) * Il Signore è il mio pastore: non manco di nulla; su pascoli erbosi mi fa riposare, ad acque tranquille mi conduce,... Felicità e grazia mi saranno compagne tutti i giorni della mia vita, e abiterò nella casa del Signore per lunghissimi anni.

(Sal 26,8) * Signore, amo la casa dove dimori e il luogo dove abita la tua gloria.

(Sal 27,4/6) * Una cosa ho chiesto al Signore, questa sola io cerco: abitare nella casa del Signore tutti i giorni della mia vita, per gustare la dolcezza del Signore ed ammirare il suo santuario. Egli mi offre un luogo di rifugio nel giorno della sventura. Mi nasconde nel segreto della sua dimora, mi solleva sulla rupe. E ora rialzo la testa sui nemici che mi circondano; immolerò nella sua casa sacrifici d’esultanza, inni di gioia canterò al Signore.

(Sal 31,20/22) * Quanto è grande la tua bontà, Signore! La riservi per coloro che ti temono, ne ricolmi chi in te si rifugia davanti agli occhi di tutti. Tu li nascondi al riparo del tuo volto, lontano dagli intrighi degli uomini; li metti al sicuro nella tua tenda, lontano dalla rissa delle lingue. Benedetto il Signore, che ha fatto per me meraviglie di grazia in una fortezza inaccessibile.

(Sal 33,13/15) * Il Signore guarda dal cielo, egli vede tutti gli uomini. Dal luogo della sua dimora scruta tutti gli abitanti della terra, lui che, solo, ha plasmato il loro cuore e comprende tutte le loro opere.

(Sal 36,8/9) * Quanto è preziosa la tua grazia, o Dio! Si rifugiano gli uomini all’ombra delle tue ali, si saziano dell’abbondanza della tua casa e li disseti al torrente delle tue delizie.

(Sal 49,13/15) * Ma l’uomo nella prosperità non comprende, è come gli animali che periscono. Questa è la sorte di chi confida in se stesso, l’avvenire di chi si compiace nelle sue parole. Come pecore sono avviati agli inferi, sarà loro pastore la morte; scenderanno a precipizio nel sepolcro, svanirà ogni loro parvenza: gli inferi saranno la loro dimora.

(Sal 61,4/6) * Tu sei per me rifugio, torre salda davanti all’avversario. Dimorerò nella tua tenda per sempre, all’ombra delle tue ali troverò riparo; perché tu, Dio, hai ascoltato i miei voti, mi hai dato l’eredità di chi teme il tuo nome.

(Sal 62,2/8) * Solo in Dio riposa l’anima mia; da lui la mia salvezza. Lui solo è mia rupe e mia salvezza, mia roccia di difesa: non potrò vacillare ... Solo in Dio riposa l’anima mia, da lui la mia speranza. Lui solo è mia rupe e mia salvezza, mia roccia di difesa: non potrò vacillare. In Dio è la mia salvezza e la mia gloria; il mio saldo rifugio, la mia difesa è in Dio.

(Sal 65,4/6) * Pesano su di noi le nostre colpe, ma tu perdoni i nostri peccati. Beato chi hai scelto e chiamato vicino, abiterà nei tuoi atri. Ci sazieremo dei beni della tua casa, della santità del tuo tempio.

(Sal 71,5/7) * Sei tu, Signore, la mia speranza, la mia fiducia fin dalla mia giovinezza. Su di te mi appoggiai fin dal grembo materno, dal seno di mia madre tu sei il mio sostegno; a te la mia lode senza fine. Sono parso a molti quasi un prodigio: eri tu il mio rifugio sicuro.

(Sal 73,28) * Il mio bene è stare vicino a Dio: nel Signore Dio ho posto il mio rifugio.

(Sal 84,5/11) * Beato chi abita la tua casa: sempre canta le tue lodi! Beato chi trova in te la sua forza e decide nel suo cuore il santo viaggio ... Per me un giorno nei tuoi atri è più che mille altrove, stare sulla soglia della casa del mio Dio è meglio che abitare nelle tende degli empi.

(Sal 101,7) * Non abiterà nella mia casa chi agisce con inganno, chi dice menzogne non starà alla mia presenza.

(Sal 115,13/18) * Il Signore benedice quelli che lo temono, benedice i piccoli e i grandi. Vi renda fecondi il Signore, voi e i vostri figli. Siate benedetti dal Signore, che ha fatto cielo e terra. I cieli sono i cieli del Signore, ma ha dato la terra ai figli dell’uomo. Non i morti lodano il Signore, né quanti scendono nella tomba. Ma noi, i viventi, benediciamo il Signore ora e per sempre.

(Sal 118,21/27) * Ti rendo grazie, perché mi hai esaudito, perché sei stato la mia salvezza. La pietra scartata dai costruttori è divenuta testata d’angolo; ecco l’opera del Signore: una meraviglia ai nostri occhi. Questo è il giorno fatto dal Signore: rallegriamoci ed esultiamo in esso. Dona, Signore, la tua salvezza, dona, Signore, la tua vittoria! Benedetto colui che viene nel nome del Signore. Vi benediciamo dalla casa del Signore; Dio, il Signore è nostra luce.

(Sal 122,1/9) * Quale gioia, quando mi dissero:” Andremo alla casa del Signore “. E ora i nostri piedi si fermano alle tue porte, Gerusalemme! Gerusalemme è costruita come città salda e compatta... Per la casa del Signore nostro Dio, chiederò per te il bene.

(Sal 127,1/2) * Se il Signore non costruisce la casa, invano vi faticano i costruttori. Se il Signore non custodisce la città, invano veglia il custode. Invano vi alzate di buon mattino, tardi andate a riposare e mangiate pane di sudore: il Signore ne darà ai suoi amici nel sonno.

(Sal 128,1/4) * Beato l’uomo che teme il Signore e cammina nelle sue vie. Vivrai del lavoro delle tue mani, sarai felice e godrai d’ogni bene. La tua sposa come vite feconda nell’intimità della tua casa; i tuoi figli come virgulti d’ulivo intorno alla tua mensa. Così sarà benedetto l’uomo che teme il Signore.

(Sal 132,3/5) * Non entrerò sotto il tetto della mia casa, non mi stenderò sul mio giaciglio, non concederò sonno ai miei occhi né riposo alle mie palpebre, finché non trovi una sede per il Signore.

(Sal 134,1/2) * Ecco, benedite il Signore, voi tutti servi del Signore; voi che state nella casa del Signore durante le notti. Alzate le mani verso il tempio e benedite il Signore.

(Sal 135,1/3) * Lodate il nome del Signore, lodatelo, servi del Signore, voi che state nella casa del Signore, negli atri della casa del nostro Dio. Lodate il Signore: il Signore è buono; cantate inni al suo nome, perché è amabile.

(Pro 2,20/22) * Per questo tu camminerai sulla strada dei buoni e ti atterrai ai sentieri dei giusti, perché gli uomini retti abiteranno nel paese e gli integri vi resteranno, ma i malvagi saranno sterminati dalla terra, gli infedeli ne saranno strappati.

(Pro 8,12/36) * Io, la Sapienza, possiedo la prudenza e ho la scienza e la riflessione. Temere il Signore è odiare il male: io detesto la superbia, l’arroganza, la cattiva condotta e la bocca perversa. A me appartiene il consiglio e il buon senso, io sono l’intelligenza, a me appartiene la potenza. Per mezzo mio regnano i re e i magistrati emettono giusti decreti; per mezzo mio i capi comandano e i grandi governano con giustizia. Io amo coloro che mi amano e quelli che mi cercano mi troveranno. Presso di me c’è ricchezza e onore, sicuro benessere ed equità. Il mio frutto val più dell’oro, dell’oro fino, il mio provento più dell’argento scelto. Io cammino sulla via della giustizia e per i sentieri dell’equità, per dotare di beni quanti mi amano e riempire i loro forzieri. Il Signore mi ha creato all’inizio della sua attività, prima di ogni sua opera, fin d’allora. Dall’eternità sono stata costituita, fin dal principio, dagli inizi della terra. Quando non esistevano gli abissi, io fui generata; quando ancora non vi erano le sorgenti cariche d’acqua; prima che fossero fissate le basi dei monti, prima delle colline, io sono stata generata. Quando ancora non aveva fatto la terra e i campi, né le prime zolle del mondo; quando egli fissava i cieli, io ero là; quando tracciava un cerchio sull’abisso; quando condensava le nubi in alto, quando fissava le sorgenti dell’abisso; quando stabiliva al mare i suoi limiti, sicchè le acque non oltrepassassero la spiaggia; quando disponeva le fondamenta della terra, allora io ero con lui come architetto ed ero la sua delizia ogni giorno, mi rallegravo davanti a lui in ogni istante; mi ricreavo sul globo terrestre, ponendo le mie delizie tra i figli dell’uomo. Ora, figli, ascoltatemi: beati quelli che seguono le mie vie! Ascoltate l’esortazione e siate saggi, non trascuratela! Beato l’uomo che mi ascolta, vegliando ogni giorno alle mie porte, per custodire attentamente la soglia. Infatti, chi trova me trova la vita, e ottiene favore dal Signore; ma chi pecca contro di me, danneggia se stesso; quanti mi odiano amano la morte.

(Pro 9,1/6) * La Sapienza si è costruita la casa, ha intagliato le sue sette colonne. Ha ucciso gli animali, ha preparato il vino e ha imbandito la tavola. Ha mandato le sue ancelle a proclamare sui punti più alti della città:” Chi è inesperto accorra qui! “. A chi è privo di senno essa dice:” Venite, mangiate il mio pane, bevete il vino che io ho preparato. Abbandonate la stoltezza e vivrete, andate diritti per la via dell’intelligenza “.

(Pro 11,11) * Con la benedizione degli uomini retti si innalza una città, la bocca degli empi la demolisce.

(Pro 14,1/11) * La sapienza di una massaia costruisce la casa, la stoltezza la demolisce con le mani... La casa degli empi rovinerà, ma la tenda degli uomini retti avrà successo.

(Pro 15,6/27) * Nella casa del giusto c’è abbondanza di beni, sulla rendita dell’empio incombe il dissesto... Il Signore abbatte la casa dei superbi e rende saldi i confini della vedova... Sconvolge la sua casa chi è avido di guadagni disonesti; ma chi detesta i regali vivrà.

(Pro 16,1/3) * All’uomo appartengono i progetti della mente, ma dal Signore viene la risposta... Affida al Signore la tua attività e i tuoi progetti riusciranno.

(Pro 17,1/13) * Un tozzo di pane secco con tranquillità è meglio di una casa piena di banchetti festosi e di discordia... Chi rende male per bene vedrà sempre la sventura in casa.

(Pro 18,10) * Torre fortissima è il nome del Signore: il giusto vi si rifugia ed è al sicuro.

(Pro 19,14) * La casa e il patrimonio si ereditano dai padri, ma una moglie assennata è dono del Signore.

(Pro 24,3/27) * Con la sapienza si costruisce la casa e con la prudenza si rende salda; con la scienza si riempiono le sue stanze di tutti i beni preziosi e deliziosi... Non insidiare, o malvagio, la dimora del giusto, non distruggere la sua abitazione, perché se il giusto cade sette volte, egli si rialza, ma gli empi soccombono nella sventura... Sistema i tuoi affari di fuori e fatti i lavori nei campi e poi costruisciti la casa.

(Qo 7,2/4) * E’ meglio andare in una casa in pianto che andare in una casa in festa; perché quella è la fine d’ogni uomo e chi vive ci rifletterà. E’ preferibile la mestizia al riso, perché sotto un triste aspetto il cuore è felice. Il cuore dei saggi è in una casa in lutto e il cuore degli stolti in una casa in festa.

(Qo 10,18) * Per negligenza il soffitto crolla e per l’inerzia delle mani piove in casa.

(Sir 1,14/16) * Pienezza della sapienza è temere il Signore; essa inebria di frutti i propri devoti. Tutta la loro casa riempirà di cose desiderabili, i magazzini dei suoi frutti. Corona della sapienza è il timore del Signore; fa fiorire la pace e la salute.

(Sir 3,9) * La benedizione del padre consolida le case dei figli, la maledizione della madre ne scalza le fondamenta.

(Sir 29/34) * Non portare in casa qualsiasi persona, perché sono molte le insidie del fraudolento... Ospita un estraneo, ti metterà sottosopra ogni cosa e ti renderà estraneo ai tuoi.

(Sir 21/8) * Chi costruisce la sua casa con ricchezze altrui è come chi ammucchia pietre per l’inverno.

(Sir 22,16) * Una travatura di legno ben connessa in una casa non si scompagina in un terremoto, così un cuore deciso dopo una matura riflessione non verrà meno al momento del pericolo.

(Sir 26,16) * Il sole risplende sulle montagne del Signore, la bellezza di una donna virtuosa adorna la sua casa.

(Sir 27,3) * Se uno non si aggrappa in fretta al timor del Signore, la sua casa andrà presto in rovina.

(Sir 29,21/22) * Indispensabili alla vita sono l’acqua, il pane, il vestito e una casa che serva da riparo. E’ meglio vivere da povero sotto un tetto di tavole, che godere di cibi sontuosi in case altrui.

(Is 4,6) * Una tenda fornirà ombra contro il caldo di giorno e rifugio e riparo contro i temporali e contro la pioggia.

(Is 24,5) * La terra è stata profanata dai suoi abitanti, perché hanno trasgredito le leggi, hanno disobbedito al decreto, hanno infranta l’alleanza eterna.

(Is 26,4) * Confidate nel Signore sempre, perché il Signore è una roccia eterna.

(Is 28,16/18) * Dice il Signore Dio:” Ecco io pongo una pietra in Sion, una pietra scelta, angolare, preziosa, saldamente fondata; chi crede non vacillerà. Io porrò il diritto come misura e la giustizia come una livella. La grandine spazzerà via il vostro rifugio fallace, le acque travolgeranno il vostro riparo. Sarà cancellata la vostra alleanza con la morte; la vostra lega con gli inferi non reggerà.

(Is 32,15/20) * Ma infine in noi sarà infuso uno spirito dall’alto; allora il deserto diventerà un giardino e il giardino sarà considerato una selva. Nel deserto prenderà dimora il diritto e la giustizia regnerà nel giardino. Effetto della giustizia sarà la pace, frutto del diritto una perenne sicurezza. Il mio popolo abiterà in una dimora di pace, in abitazioni tranquille, in luoghi sicuri, anche se la selva cadrà e la città sprofonderà. Beati voi! Seminerete in riva a tutti i ruscelli e lascerete in libertà buoi e asini.

(Is 33,5/16) * Eccelso è il Signore poiché dimora lassù; egli riempie Sion di diritto e di giustizia. C’è sicurezza nelle sue leggi, ricchezze salutari sono sapienza e scienza; il timore di Dio è il suo tesoro... Chi cammina nella giustizia e parla con lealtà, chi rigetta un guadagno frutto di angherie, scuote le mani per non accettare regali, si tura gli orecchi per non udire fatti di sangue, chiude gli occhi per non vedere il male: costui abiterà in alto, fortezze sulle rocce saranno il suo rifugio, gli sarà dato il pane, avrà l’acqua assicurata.

(Is 49,16/17) * Ecco, ti ho disegnato sulle palme delle mie mani, le tue mura sono sempre davanti a me. I tuoi costruttori accorrono, i tuoi distruttori e i tuoi devastatori si allontanano da te.

(Is 56,6/8) * “... Gli stranieri, che hanno aderito al Signore per servirlo e per amare il nome del Signore, e per essere suoi servi, quanti si guardano dal profanare il sabato e restano fermi nella mia alleanza, li condurrò sul mio monte santo e li colmerò di gioia nella mia casa di preghiera. I loro olocausti e i loro sacrifici saliranno graditi sul mio altare, perché il mio tempio si chiamerà casa di preghiera per tutti i popoli “.

(Is 57,15) * Poiché così parla l’Alto e l’Eccelso, che ha una sede eterna e il cui nome è santo: In luogo eccelso e santo io dimoro, ma sono anche con gli oppressi e gli umiliati, per ravvivare lo spirito degli umili e rianimare il cuore degli oppressi.

(Is 58,6/12) * Non è piuttosto questo il digiuno che voglio: sciogliere le catene inique, togliere i legami del giogo, rimandare liberi gli oppressi e spezzare ogni giogo? Non consiste forse nel dividere il pane con l’affamato, nell’introdurre in casa i miseri, senza tetto, nel vestire uno che vedi nudo, senza distogliere gli occhi da quelli della tua gente? Allora la tua luce sorgerà come l’aurora, la tua ferita si rimarginerà presto. Davanti a te camminerà la tua giustizia, la gloria del Signore ti seguirà. Allora lo invocherai e il Signore ti risponderà; implorerai aiuto ed egli ti dirà:” Eccomi! “. Se toglierai di mezzo a te l’oppressione, il puntare il dito e il parlare empio, se offrirai il pane all’affamato, se sazierai chi è digiuno, allora brillerà fra le tenebre la tua luce, la tua oscurità sarà come il meriggio. Ti guiderà sempre il Signore, ti sazierà in terreni aridi, rinvigorirà le tue ossa; sarai come un giardino irrigato e come una sorgente le cui acque non inaridiscono. La tua gente riedificherà le antiche rovine, ricostruirai le fondamenta di epoche lontane. Ti chiameranno riparatore di brecce, restauratore di case in rovina per abitarvi.

(Is 60,18) * Non si sentirà più parlare di prepotenza nel tuo paese, di devastazione e di distruzione entro i tuoi confini. Tu chiamerai salvezza le tue mura e gloria le tue porte.

(Is 62,1/5) * Per amore di Sion non tacerò, per amore di Gerusalemme non mi darò pace, finché non sorga come stella la sua giustizia e la sua salvezza non risplenda come lampada. Allora i popoli vedranno la tua giustizia, tutti i re la tua gloria; ti si chiamerà con un nome nuovo che la bocca del Signore indicherà. Sarai una magnifica corona nella mano del Signore, un diadema regale nella palma del tuo Dio. Nessuno ti chiamerà più Abbandonata, né la tua terra sarà più detta Devastata, ma tu sarai chiamata Mio compiacimento e la tua terra, Sposata, perché il Signore si compiacerà di te e la tua terra avrà uno sposo. Sì, come un giovane sposa una vergine, così ti sposerà il tuo architetto; come gioisce lo sposo per la sposa, così il tuo Dio gioirà per te.

(Is 65,21/22) * Fabbricheranno case e le abiteranno, pianteranno vigne e ne mangeranno il frutto. Non fabbricheranno perché un altro vi abiti, né pianteranno perché un altro mangi, poiché quali i giorni dell’albero, tali i giorni del mio popolo. I miei eletti useranno a lungo quanto è prodotto dalle loro mani.

(Is 66,1/2) * Così dice il Signore:” Il cielo è il mio trono, la terra lo sgabello dei miei piedi. Quale casa mi potrete costruire? In quale luogo potrei fissare la dimora? Tutte queste cose ha fatto la mia mano ed esse sono mie: oracolo del Signore. Su chi volgerò lo sguardo? Sull’umile e su chi ha lo spirito contrito e su chi teme la mia parola.

(Ger 7,3/7) * Così dice il Signore degli eserciti, Dio di Israele:” Migliorate la vostra condotta e le vostre azioni e io vi farò abitare in questo luogo. Pertanto non confidate nelle parole menzognere, di coloro che dicono: tempio del Signore, tempio del Signore, tempio del Signore è questo! Poiché, se veramente emenderete la vostra condotta e le vostre azioni, se realmente pronunzierete giuste sentenze fra un uomo e il suo avversario; se non opprimerete lo straniero, l’orfano e la vedova, se non spargerete il sangue innocente in questo luogo e se non seguirete per vostra disgrazia altri dei, io vi farò abitare in questo luogo, nel paese che diedi ai vostri padri da lungo tempo e per sempre...”.

(Ger 17,17) * Non essere per me causa di spavento, Tu mio solo rifugio nel giorno della sventura.

(Ger 22,13) * Guai a chi costruisce la casa senza giustizia e il piano di sopra senza equità, che fa lavorare il suo prossimo per nulla, senza dargli la paga.

(Bar 3,24/25) * Israele, quanto è grande la casa di Dio, quanto è vasto il luogo del suo dominio! E’ grande e non ha fine, è alto e non ha misura!

(Ez 28,25/26) * Così dice il Signore Dio:” Quando avrò radunato gli Israeliti di mezzo ai popoli fra i quali sono dispersi, io manifesterò in essi la mia santità davanti alle genti: abiteranno il paese che diedi al mio servo Giacobbe, vi abiteranno tranquilli, quando avrò eseguito i miei giudizi su tutti coloro che intorno li disprezzano: e sapranno che io sono il Signore loro Dio “.

(Ez 36,33/36) * Così dice il Signore Dio:” Quando vi avrò purificati da tutte le vostre iniquità, vi farò riabitare le vostre città e le vostre rovine saranno ricostruite. Quella terra desolata, che agli occhi di ogni viandante appariva un deserto, sarà ricoltivata e si dirà: la terra, che era desolata, è diventata ora come il giardino dell’Eden, le città rovinate, desolate e sconvolte, ora sono fortificate e abitate. I popoli che saranno rimasti attorno a voi sapranno che io, il Signore, ho ricostruito ciò che era distrutto e ricoltivato la terra che era un deserto. Io, il Signore, l’ho detto e lo farò “.

(Ez 37,26/27) * Farò con loro un’alleanza di pace, che sarà con loro un’alleanza eterna. Li stabilirò e li moltiplicherò e porrò il mio santuario in mezzo a loro per sempre. In mezzo a loro sarà la mia dimora: io sarò il loro Dio ed essi saranno il mio popolo.

(Ez 44,30) * La parte migliore di tutte le vostre primizie e ogni specie di offerta apparterranno ai sacerdoti: così darete al sacerdote le primizie dei vostri macinati, per far posare la benedizione sulla vostra casa.

(Os 8,14) * Israele ha dimenticato il suo creatore, si è costruito palazzi; Giuda ha moltiplicato le sue fortezze. Ma io manderò il fuoco sulle loro città e divorerà le loro cittadelle.

(Am 3,14/15) * Quando farò giustizia dei misfatti d’Israele, io infierirò contro gli altari di Betel; saranno spezzati i corni dell’altare e cadranno a terra. Demolirò la casa d’inverno insieme con la casa d’estate e andranno in rovina le case d’avorio e scompariranno i grandi palazzi. Oracolo del Signore.

(Am 5,11) * Poiché voi schiacciate l’indigente e gli estorcete una parte del grano, voi che avete costruito case in pietra squadrata, non le abiterete.

(Am 9,10/11) * Di spada periranno tutti i peccatori del mio popolo, essi che dicevano:” Non si avvicinerà, non giungerà fino a noi la sventura “. In quel giorno rialzerò la capanna di Davide, che è caduta; ne riparerò le brecce, ne rialzerò le rovine, la ricostruirò come ai tempi antichi.

(Ab 2,9/12) * Guai a chi è avido di lucro, sventura per la sua casa, per mettere il nido in luogo alto, e sfuggire alla stretta della sventura. Hai decretato il disonore alla tua casa; hai soppresso popoli numerosi, hai fatto del male contro te stesso. La pietra infatti griderà dalla parete e dal tavolato risponderà la trave. Guai a chi costruisce una città sul sangue e fonda un castello sull’iniquità.

(Sof 1,12/14) * In quel tempo perlustrerò Gerusalemme con lanterne e farò giustizia di quegli uomini che riposando sulle loro fecce pensano:” Il Signore non fa né bene né male “. I loro beni saranno saccheggiati e le loro case distrutte. Hanno costruito case ma non le abiteranno, hanno piantato viti, ma non ne berranno il vino.

(Ag 1,2/10) * Così parla il Signore degli eserciti:” Questo popolo dice: non è ancora venuto il tempo di ricostruire la casa del Signore! ... Vi sembra questo il tempo di abitare tranquilli nelle vostre case ben coperte, mentre questa casa è ancora in rovina? Ora, così dice il Signore degli eserciti: riflettete bene al vostro comportamento. Avete seminato molto, ma avete raccolto poco; avete mangiato, ma non da togliervi la fame; avete bevuto, ma non fino ad inebriarvi; vi siete vestiti, ma non vi siete riscaldati; l’operaio ha avuto il salario, ma per metterlo in un sacchetto forato. Così dice il Signore degli eserciti: riflettete bene al vostro comportamento! Salite sul monte, portate legname, ricostruite la mia casa. In essa mi compiacerò e manifesterò la mia gloria - dice il Signore -. Facevate assegnamento su molto e venne il poco: ciò che portavate in casa io lo disperdevo. E perché? - dice il Signore degli eserciti -. Perché la mia casa è in rovina, mentre ognuno di voi si dà premura per la propria casa. Perciò su di voi i cieli hanno chiuso la rugiada e anche la terra ha diminuito il suo prodotto.

(Ag 2,3/9) * Chi di voi è ancora in vita che abbia visto questa casa nel suo primitivo splendore? Ma ora in quali condizioni voi la vedete? In confronto a quella, non è forse ridotta a un nulla ai vostri occhi? ... Coraggio, popolo tutto del paese, dice il Signore, e al lavoro, perché io sono con voi - oracolo del Signore degli eserciti - secondo la parola dell’alleanza che ho stipulato con voi quando siete usciti dall’Egitto; il mio spirito sarà con voi, non temete. Dice infatti il Signore degli eserciti: ancora un po’ di tempo e io scuoterò il cielo e la terra, il mare e la terraferma. Scuoterò tutte le nazioni e affluiranno le ricchezze di tutte le genti, e io riempirò questa casa della mia gloria, dice il Signore degli eserciti... La gloria futura di questa casa sarà più grande di quella di una volta, dice il Signore degli eserciti; in questo luogo porrò la pace - oracolo del Signore degli eserciti -.

(Zc 1,16) * Perciò dice il Signore: io di nuovo mi volgo con compassione a Gerusalemme: la mia casa vi sarà riedificata - parola del Signore degli eserciti - e la corda del muratore sarà tesa di nuovo sopra Gerusalemme.

(Zc 2,8/14) * Gerusalemme sarà priva di mura, per la moltitudine di uomini e di animali che dovrà accogliere. Io stesso - parola del Signore - le farò da muro di fuoco all’intorno e sarò una gloria in mezzo ad essa... Gioisci, esulta, figlia di Sion, perché ecco, io vengo ad abitare in mezzo a te - oracolo del Signore.

VANGELO

(Mt 2,11) * Entrati nella casa videro il bambino con Maria sua madre, e prostratisi lo adorarono. Poi aprirono i loro scrigni e gli offrirono oro, incenso e mirra.

(Mt 3,11/12) * Egli vi battezzerà in Spirito Santo e fuoco. Egli ha in mano il ventilabro, pulirà la sua aia e raccoglierà il suo grano nel granaio, ma brucerà la pula con un fuoco inestinguibile.

(Mt 5,14/16) * Voi siete la luce del mondo; non può restare nascosta una città collocata sopra un monte, né si accende una lucerna per metterla sotto il moggio, ma sopra il lucerniere perché faccia luce a tutti quelli che sono nella casa. Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini, perché vedano le vostre opere buone e rendano gloria al vostro Padre che è nei cieli.

(Mt 6,9/13) * Padre nostro che sei nei cieli sia santificato il tuo santo nome; venga il tuo regno; sia fatta la tua volontà, come in cielo così in terra. Dacci oggi il nostro pane quotidiano, e rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori, e non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male.

(Mt 6,19/21) * Non accumulatevi tesori sulla terra, dove tignuola e ruggine consumano e dove ladri scassinano e rubano; accumulatevi invece tesori nel cielo, dove né tignuola né ruggine consumano, e dove ladri non scassinano e non rubano. Perché là dov’è il tuo tesoro, sarà anche il tuo cuore.

(Mt 7,17/20) * Così ogni albero buono produce frutti buoni e ogni albero cattivo produce frutti cattivi; un albero buono non può produrre frutti cattivi, né un albero cattivo produrre frutti buoni. Ogni albero che non produce frutti buoni viene tagliato e gettato nel fuoco. Dai loro frutti dunque li potrete riconoscere.

(Mt 7,24/27) * Perciò chiunque ascolta queste mie parole e le mette in pratica, è simile a un uomo saggio che ha costruito la sua casa sulla roccia. Cadde la pioggia, strariparono i fiumi, soffiarono i venti e si abbatterono su quella casa, ed essa non cadde, perché era fondata sopra la roccia. Chiunque ascolta queste mie parole e non le mette in pratica, è simile a un uomo stolto che ha costruito la sua casa sulla sabbia. Cadde la pioggia, strariparono i fiumi, soffiarono i venti e si abbatterono su quella casa, ed essa cadde, e la sua rovina fu grande.

(Mt 8,20) * Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi, ma il Figlio dell’uomo non ha dove posare il capo.

(Mt 9,16/17) * Nessuno mette un pezzo di stoffa grezza su un vestito vecchio, perché il rattoppo squarcia il vestito e si fa uno strappo peggiore. Né si mette vino nuovo in otri vecchi, altrimenti si rompono gli otri e il vino si versa e gli otri van perduti. Ma si mette vino nuovo in otri nuovi, e così l’uno e gli altri si conservano.

(Mt 10,12/14) * Entrando nella casa, rivolgetele il saluto. Se quella casa ne sarà degna, la vostra pace scenda sopra di essa; ma se non ne sarà degna, la vostra pace ritorni a voi. Se qualcuno poi non vi accoglierà e non darà ascolto alle vostre parole, uscite da quella casa o da quella città e scuotete la polvere dai vostri piedi.

(Mt 12,43/45) * Quando lo spirito immondo esce da un uomo se ne va per luoghi aridi cercando sollievo ma non ne trova. Allora dice: ritornerò alla mia abitazione, da cui sono uscito. E tornato la trova vuota, spazzata e adorna. Allora va, si prende sette altri spiriti peggiori ed entra a prendervi dimora; e la nuova condizione di quell’uomo diventa peggiore della prima. Così avverrà anche a questa generazione perversa.

(Mt 13,52) * Per questo ogni scriba divenuto discepolo del regno dei cieli è simile a un padrone di casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche.

(Mt 13,56) * Un profeta non è disprezzato se non nella sua patria e in casa sua.

(Mt 16,15/19) * Disse loro: voi chi dite che io sia? Rispose Simon Pietro: tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente. E Gesù: beato te, Simone figlio di Giona, perché né la carne né il sangue te l’hanno rivelato, ma il Padre mio che sta nei cieli. E io dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli, e tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli.

(Mt 18/18) * In verità vi dico: tutto quello che legherete sopra la terra sarà legato anche in cielo e tutto quello che scioglierete sopra la terra sarà sciolto anche in cielo.

(Mt 21,12/13) * Gesù entrò poi nel tempio e scacciò tutti quelli che vi trovò a comprare e a vendere; rovesciò i tavoli dei cambiavalute e le sedie dei venditori di colombe e disse loro: la Scrittura dice che la mia casa sarà chiamata casa di preghiera, ma voi ne fate una spelonca di ladri.

(Mt 21,42/43) * La pietra che i costruttori hanno scartata è diventata testata d’angolo; dal Signore è stato fatto questo ed è mirabile agli occhi nostri. Perciò io vi dico: vi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che lo farà fruttificare. Chi cadrà sopra questa pietra sarà sfracellato; e qualora essa cada su qualcuno lo stritolerà.

(Mt 22,37/40) * Amerai il Signore Dio tuo con tutto il cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. Questo è il più grande ed il primo dei comandamenti. E il secondo è simile al primo: Amerai il prossimo tuo come te stesso. Da questi due comandamenti dipende tutta la Legge e i Profeti.

(Mt 23/10) * E non fatevi chiamare ‘maestri’, perché uno solo è il vostro Maestro, il Cristo.

(Mt 23,37/39) * Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi quelli che ti sono inviati, quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figli, come una gallina raccoglie i pulcini sotto le ali, e voi non avete voluto! Ecco: la vostra casa vi sarà lasciata deserta! Vi dico infatti che non mi vedrete più finchè non direte: benedetto colui che viene nel nome del Signore!

(Mt 28,17/20) * Quando lo videro, gli si prostrarono innanzi; alcuni però dubitavano. E Gesù, avvicinatosi, disse loro: “ Mi è stato dato ogni potere in cielo e in terra. Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo “.

(Mc 2,1/2) * Si seppe che era in casa e si radunarono tante persone, da non esserci più posto neanche davanti alla porta, ed Egli annunziava loro la parola.

(Mc 3,24/25) * Se un regno è diviso in se stesso, quel regno non può reggersi; se una casa è divisa in se stessa, quella casa non può reggersi.

(Mc 5,19) * Va’ nella tua casa, dai tuoi, annunzia loro ciò che il Signore ti ha fatto e la misericordia che ti ha usato.

(Mc 6,4) * Un profeta non è disprezzato che nella sua patria, tra i suoi parenti e in casa sua.

(Mc 6,10/11) * Entrati in una casa, rimanetevi fino a che ve ne andiate da quel luogo. Se in qualche luogo non vi riceveranno e non vi ascolteranno, andandovene, scuotete la polvere di sotto ai vostri piedi, a testimonianza per loro.

(Mc 11,17) * La mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutte le genti? Voi invece ne avete fatto una spelonca di ladri!

(Mc 12,10/11) * La pietra che i costruttori hanno scartata è diventata testata d’angolo; dal Signore è stato fatto questo ed è mirabile agli occhi nostri.

(Lc 1,52) * Ha rovesciato i potenti dai troni, ha innalzato gli umili.

(Lc 5,36/39) * Nessuno strappa un pezzo da un vestito nuovo per attaccarlo a un vestito vecchio; altrimenti egli strappa il nuovo, e la toppa presa dal nuovo non si adatta al vecchio. E nessuno mette vino nuovo in otri vecchi; altrimenti il vino nuovo spacca gli otri, si versa fuori e gli otri vanno perduti. Il vino nuovo bisogna metterlo in otri nuovi. E nessuno che beve il vino vecchio desidera il nuovo, perché dice:” Il vecchio è buono “.

(Lc 6,47/49) * Chi viene a me e ascolta le mie parole e le mette in pratica, vi mostrerò a chi è simile: è simile a un uomo che, costruendo una casa, ha scavato molto profondo e ha posto le fondamenta sopra la roccia. Venuta la piena, il fiume irruppe contro quella casa, ma non riuscì a smuoverla perché era costruita bene. Chi invece ascolta e non mette in pratica è simile a un uomo che ha costruito una casa sulla terra, senza fondamenta. Il fiume la investì e subito crollò; e la rovina di quella casa fu grande.

(Lc 9,3/5) * Non prendete nulla per il viaggio, né bastone, né bisaccia, né pane, né denaro, né due tuniche per ciascuno. In qualunque casa entriate, là rimanete e di là poi riprendete il cammino. Quanto a coloro che non vi accolgono, nell’uscire dalla loro città, scuotete la polvere dai vostri piedi, a testimonianza contro di essi.

(Lc 9,58) * Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli dal cielo i loro nidi, ma il Figlio dell’uomo non ha dove posare il capo.

(Lc 10,5/7) * In qualunque casa entriate, prima dite: pace a questa casa. Se vi sarà un figlio della pace, la vostra pace scenderà su di lui, altrimenti ritornerà su di voi. Restate in quella casa mangiando e bevendo di quello che hanno, perché l’operaio è degno della sua mercede. Non passate di casa in casa.

(Lc 11,17) * Ogni regno diviso in se stesso va in rovina e una casa cade sull’altra.

(Lc 12,39/40) * Se il padrone di casa sapesse a che ora viene il ladro, non si lascerebbe scassinare la casa. Anche voi tenetevi pronti, perché il Figlio dell’uomo verrà nell’ora che non pensate.

(Lc 14,28/33) * Chi di voi, volendo costruire una torre, non si siede prima a calcolarne la spesa, se ha i mezzi per portarla a compimento? Per evitare che, se getta le fondamenta e non può finire il lavoro, tutti coloro che vedono comincino a deriderlo, dicendo: costui ha iniziato a costruire, ma non è stato capace di finire il lavoro... Così chiunque di voi non rinunzia a tutti i suoi averi, non può essere mio discepolo.

(Lc 19,46) * La mia casa sarà casa di preghiera. Ma voi ne avete fatto una spelonca di ladri!

(Lc 20,17/18) * La pietra che i costruttori hanno scartato, è diventata testata d’angolo? Chiunque cadrà su quella pietra si sfracellerà e a chi cadrà addosso, lo stritolerà.

(Gv 1,14) * E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità.

(Gv 2,16) * Portate via queste cose e non fate della casa del Padre mio un luogo di mercato.

(Gv 14,1/7) * Non sia turbato il vostro cuore. Abbiate fede in Dio e abbiate fede anche in me. Nella casa del Padre mio vi sono molti posti. Se no, ve l’avrei detto. Io vado a prepararvi un posto; quando sarò andato e vi avrò preparato un posto, ritornerò e vi prenderò con me, perché siete anche voi dove sono io. E del luogo dove io vado, voi conoscete la via... Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me. Se conoscete me, conoscerete anche il Padre; fin da ora lo conoscete e lo avete veduto.

(Gv 14,15/24) * Se mi amate, osserverete i miei comandamenti. Io pregherò il Padre ed egli vi darà un altro Consolatore perché rimanga con voi per sempre, lo Spirito di verità che il mondo non può ricevere, perché non lo vede e non lo conosce. Voi lo conoscete, perché egli dimora presso di voi e sarà in voi... Se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui. Chi non mi ama, non osserva le mie parole; la parola che voi ascoltate non è mia, ma del Padre che mi ha mandato.

(Gv 17,10/22) * Tutte le cose mie sono tue e tutte le cose tue sono mie, e io sono glorificato in loro. Io non sono più del mondo: essi invece sono nel mondo, e io vengo a te. Padre santo, custodisci nel tuo nome coloro che mi hai dato, perché siano una cosa sola, come noi... Non prego solo per questi, ma anche per quelli che per la loro parola crederanno in me; perché tutti siano una sola cosa. Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch’essi in noi una cosa sola, perché il mondo creda che tu mi hai mandato. E la gloria che tu hai dato a me, io l’ho data a loro, perché siano come noi una cosa sola. Io in loro e tu in me, perché siano perfetti nell’unità e il mondo sappia che tu mi hai mandato e li hai amati come hai amato me.

(Gv 19,25/27) * Stavano presso la croce di Gesù... Gesù allora, vedendo la madre e lì accanto a lei il discepolo che egli amava, disse alla madre:” Donna, ecco il tuo figlio! “. Poi disse al discepolo:” Ecco la tua madre! “. E da quel momento il discepolo la prese nella sua casa.

(Gv 20,26/29) * Otto giorni dopo i discepoli erano di nuovo in casa e c’era con loro anche Tommaso. Venne Gesù, a porte chiuse, si fermò in mezzo a loro e disse:” Pace a voi! “. Poi disse a Tommaso:” Metti qua il tuo dito e guarda le mie mani; stendi la tua mano, e mettila nel mio costato; e non essere più incredulo, ma credente! “. Rispose Tommaso:” Mio Signore e mio Dio! “. Gesù gli disse:” Perché mi hai veduto, hai creduto: beati quelli che pur non avendo visto crederanno! “.

NUOVO TESTAMENTO

(At 2,44/48) * Tutti coloro che erano diventati credenti stavano insieme e tenevano ogni cosa in comune; chi aveva proprietà e sostanze le vendeva e ne faceva parte a tutti, secondo il bisogno di ciascuno. Ogni giorno tutti insieme frequentavano il tempio e spezzavano il pane a casa prendendo i pasti con letizia e semplicità di cuore, lodando Dio e godendo la stima di tutto il popolo. Intanto il Signore ogni giorno aggiungeva alla comunità quelli che si erano salvati.

(At 4,32/35) * La moltitudine di coloro che eran venuti alla fede aveva un cuore solo e un’anima sola e nessuno diceva sua proprietà quello che gli apparteneva, ma ogni cosa era fra loro comune. Con grande forza gli apostoli rendevano testimonianza della risurrezione del Signore Gesù e tutti essi godevano di grande stima. Nessuno infatti tra loro era bisognoso, perché quanti possedevano campi o case li vendevano, portavano l’importo di ciò che era stato venduto e lo deponevano ai piedi degli apostoli; e poi veniva distribuito a ciascuno secondo il bisogno.

(At 5,42) * E ogni giorno, nel tempio e a casa, non cessavano di insegnare e di portare il lieto annunzio che Gesù è il Cristo.

(At 17,24/28) * Il Dio che ha fatto il mondo e tutto ciò che contiene, che è il Signore del cielo e della terra, non dimora in templi costruiti dalle mani dell’uomo né dalle mani dell’uomo si lascia servire come se avesse bisogno di qualche cosa, essendo lui che dà a tutti la vita e il respiro e ogni cosa. Egli creò da uno solo tutte le nazioni degli uomini, perché abitassero su tutta la faccia della terra. Per essi ha stabilito l’ordine dei tempi e i confini del loro spazio, perché cercassero Dio, se mai arrivino a trovarlo andando come a tentoni, benché non sia lontano da ciascuno di noi. In lui infatti viviamo, ci muoviamo ed esistiamo, come anche alcuni dei vostri poeti hanno detto: poiché di Lui stirpe noi siamo.

(1Cor 2,9/16) * Sta scritto infatti : “ Quelle cose che occhio non vide, né orecchi udì, né mai entrarono in cuore di uomo, queste ha preparato Dio per coloro che lo amano “.

Ma a noi Dio le ha rivelate per mezzo dello Spirito: lo Spirito infatti scruta ogni cosa, anche le profondità di Dio. Chi conosce i segreti dell’uomo se non lo spirito dell’uomo che è in lui? Così anche i segreti di Dio nessuno li ha mai potuti conoscere se non lo Spirito di Dio. Ora , noi non abbiamo ricevuto lo spirito del mondo, ma lo Spirito di Dio per conoscere tutto ciò che Dio ci ha donato.

Di queste cose noi parliamo, non con un linguaggio suggerito dalla sapienza umana, ma insegnato dallo Spirito, esprimendo cose spirituali in termini spirituali.

L’uomo naturale però non comprende le cose dello Spirito di Dio; esse sono follia per lui, e non è capace di intenderle, perché se ne può giudicare solo per mezzo dello Spirito. L’uomo spirituale invece giudica ogni cosa, senza poter essere giudicato da nessuno. Chi infatti ha conosciuto il pensiero del Signore in modo da poterlo dirigere? Ora , noi abbiamo il pensiero di Cristo.

(1Cor 3,7/17) * Ora né chi pianta, né chi irriga è qualche cosa, ma Dio che fa crescere. Non c’è differenza tra chi pianta e chi irriga, ma ciascuno riceverà la sua mercede secondo il proprio lavoro. Siamo infatti collaboratori di Dio, e voi siete il campo di Dio, l’edificio di Dio. Secondo la grazia di Dio che mi è stata data, come un sapiente architetto io ho posto il fondamento; un altro poi vi costruisce sopra. Ma ciascuno stia attento come costruisce. Infatti nessuno può porre un fondamento diverso da quello che già vi si trova, che è Gesù Cristo... Non sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi? Se uno distrugge il tempio di Dio, Dio distruggerà lui. Perché santo è il tempio di Dio, che siete voi.

(1Cor 6,19/20) * O non sapete che il vostro corpo è tempio dello Spirito Santo che è in voi e che avete da Dio, e che non appartenete a voi stessi? Infatti siete stati comprati a caro prezzo. Glorificate dunque Dio nel vostro corpo!

(1Cor 8,2/3) * La scienza gonfia, mentre la carità edifica. Se alcuno crede di sapere qualche cosa, non ha ancora imparato come bisogna sapere. Chi invece ama Dio, è da lui conosciuto.

(1Cor 13,1/13) * Se anche parlassi le lingue degli uomini e degli angeli, ma non avessi la carità, sono come un bronzo che risuona o un cembalo che tintinna. E se avessi il dono della profezia e conoscessi tutti i misteri e tutta la scienza, e possedessi la pienezza della fede così da trasportare le montagne, ma non avessi la carità, non sono nulla. E se anche distribuissi tutte le mie sostanze e dessi il mio corpo per essere bruciato, ma non avessi la carità, niente mi giova. La carità è paziente, è benigna la carità; non è invidiosa la carità, non si vanta, non si gonfia, non manca di rispetto, non cerca il suo interesse, non si adira, non tiene conto del male ricevuto, non gode dell’ingiustizia, ma si compiace della verità. Tutto copre, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta. La carità non avrà mai fine. Le profezie scompariranno; il dono delle lingue cesserà e la scienza svanirà. La nostra conoscenza è imperfetta e imperfetta la nostra profezia. Ma quando verrà ciò che è perfetto, quello che imperfetto scomparirà. Quand’ero bambino, parlavo da bambino, pensavo da bambino, ragionavo da bambino. Ma, diventato uomo, ciò che era da bambino l’ho abbandonato. Ora vediamo come in uno specchio, in maniera confusa; ma allora vedremo a faccia a faccia. Ora conosco in modo imperfetto, ma allora conoscerò perfettamente, come anch’io sono conosciuto. Queste dunque le tre cose che rimangono: la fede, la speranza e la carità; ma di tutte più grande è la carità!

(2Cor 5,1/10) * Sappiamo infatti che quando verrà disfatto questo corpo, nostra abitazione sulla terra, riceveremo un’abitazione da Dio, una dimora eterna, non costruita da mani d’uomo, nei cieli. Perciò sospiriamo in questo nostro stato, desiderosi di rivestirci del nostro corpo celeste: a condizione però di esser trovati già vestiti, non nudi. In realtà quanti siamo in questo corpo, sospiriamo come sotto un peso, non volendo venire spogliati ma sopravvestiti, perché ciò che è mortale venga assorbito dalla vita. E’ Dio che ci ha fatti per questo e ci ha dato la caparra dello Spirito. Così, dunque, siamo sempre pieni di fiducia e sapendo che finché abitiamo nel corpo siamo in esilio lontano dal Signore, camminiamo nella fede e non ancora in visione. Siamo pieni di fiducia e preferiamo andare in esilio dal corpo ed abitare presso il Signore. Perciò ci sforziamo, sia dimorando nel corpo sia esulando da esso, di essere a lui graditi. Tutti infatti dobbiamo comparire davanti al tribunale di Cristo, ciascuno per ricevere la ricompensa delle opere compiute finché era nel corpo, sia in bene che in male.

(Ef 2,4/22) * Ma Dio, ricco di misericordia, per il grande amore con il quale ci ha amati, da morti che eravamo per i peccati, ci ha fatti rivivere con Cristo: per grazia infatti siete stati salvati. Con lui ci ha anche risuscitati e ci ha fatto sedere nei cieli, in Cristo Gesù, per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della sua grazia mediante la sua bontà verso di noi in Cristo Gesù. Per questa grazia infatti siete salvi mediante la fede; e ciò non viene da voi, ma è dono di Dio; né viene dalle opere, perché nessuno possa vantarsene. Siamo infatti opera sua, creati in Cristo Gesù per le opere buone che Dio ha predisposto perché noi le praticassimo. Perciò ricordatevi che un tempo voi, pagani per nascita, chiamati incirconcisi da quelli che si dicono circoncisi perché tali sono nella carne per mano d’uomo, ricordatevi che in quel tempo eravate senza Cristo, esclusi dalla cittadinanza d’Israele, estranei ai patti della promessa, senza speranza e senza Dio in questo mondo.

Ora invece, in Cristo Gesù, voi che un tempo eravate i lontani siete diventai i vicini grazie al sangue di Cristo. Egli infatti è la nostra pace, colui che ha fatto dei due un popolo solo, abbattendo il muro di separazione che era fra mezzo, cioè l’inimicizia, annullando, per mezzo della sua carne, la legge fatta di prescrizioni e di decreti, per creare in se stesso, dei due, un solo uomo nuovo, facendo la pace, e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo, per mezzo della croce, distruggendo in se stesso l’inimicizia. Egli è venuto perciò ad annunziare pace a voi che eravate lontani e pace a coloro che erano vicini. Per mezzo di lui possiamo presentarci, gli uni e gli altri, al Padre in un solo Spirito. Così dunque voi non siete più stranieri né ospiti, ma siete concittadini dei santi e familiari di Dio, edificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profeti, e avendo come pietra angolare lo stesso Cristo Gesù. In lui ogni costruzione cresce ben ordinata per essere tempio santo nel Signore; in lui anche voi insieme con gli altri venite edificati per diventare dimora di Dio per mezzo dello Spirito.

(Ef 3,17/19) * Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e così, radicati e fondati nella carità, siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia l’ampiezza, la lunghezza, l’altezza e la profondità, e conoscere l’amore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza, perché siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio.

(Eb 3,1/6) * Perciò, fratelli santi, partecipi di una vocazione celeste, fissate bene la mente in Gesù, l’apostolo e sommo sacerdote della fede che noi professiamo, il quale è stato fedele a colui che l’ha costituito, così come lo fu Mosè in tutta la sua casa. Ma in confronto Mosè, egli è stato giudicato degno di una gloria tanto maggiore, quanto di un maggiore onore gode il costruttore in confronto alla casa stessa. Ogni casa infatti viene costruita da qualcuno; ma colui che ha costruito tutto è Dio. In verità Mosè fu fedele in tutta la casa di lui come servitore, per rendere testimonianza di ciò che doveva essere annunziato più tardi; Cristo, invece, lo fu in qualità di figlio costituito sopra la sua propria casa. E la sua casa siamo noi, a condizione che conserviamo la libertà e la speranza di cui ci vantiamo.

(1Pt 2,4/7) * Stringendovi a lui, pietra viva, rigettata dagli uomini, ma scelta e preziosa davanti a Dio, anche voi venite impiegati come pietre vive per la costruzione di un edificio spirituale, per un sacerdozio santo, per offrire sacrifici spirituali graditi a Dio, per mezzo di Gesù Cristo. Si legge infatti nella Scrittura: Ecco io pongo in Sion una pietra angolare, scelta, preziosa e chi crede in essa non resterà confuso. Onore dunque a voi che credete; ma per gli increduli la pietra che i costruttori hanno scartato è divenuta la pietra angolare, sasso d’inciampo e pietra di scandalo.

(1Gv 3,23/24) * Questo è il suo comandamento: che crediamo nel nome del Figlio suo Gesù Cristo e ci amiamo gli uni gli altri, secondo il precetto che ci ha dato. Chi osserva i suoi comandamenti dimora in Dio ed egli in lui. E da questo conosciamo che dimora in noi: dallo Spirito che ci ha dato.

(1Gv 4,15/16) * Chiunque riconosce che Gesù è il Figlio di Dio, Dio dimora in lui ed egli in Dio. Noi abbiamo riconosciuto e creduto all’amore che Dio ha per noi. Dio è amore; chi sta nell’amore dimora in Dio e Dio dimora in lui.

(Ap 21/22) * Vidi poi un nuovo cielo e una nuova terra, perché il cielo e la terra di prima erano scomparsi e il mare non c’era più. Vidi anche la città santa, la nuova Gerusalemme, scendere dal cielo, da Dio, pronta come una sposa adorna per il suo sposo. Udii allora una voce potente che usciva dal trono:” Ecco la dimora di Dio con gli uomini! Egli dimorerà tra di loro ed essi saranno suo popolo ed egli sarà il ‘ Dio-con-loro ‘. E tergerà ogni lacrima dai loro occhi; non ci sarà più la morte, né lutto, né lamento, né affanno, perché le cose di prima sono passate “. E Colui che sedeva sul trono disse:” Ecco, io faccio nuove tutte le cose “; e soggiunse:” Scrivi, perché queste parole sono certe e veraci. Ecco, sono compiute! Io sono l’Alfa e l’Omega, il Principio e la Fine. A colui che ha sete darò gratuitamente acqua dalla fonte della vita. Chi sarà vittorioso erediterà questi beni; io sarò il suo Dio ed egli sarà mio figlio. Ma per i vili e gl’increduli, gli abietti e gli omicidi, gli immorali, i fattucchieri, gli idolatri e per tutti i mentitori è riservato lo stagno ardente di fuoco e di zolfo. E’ questa la seconda morte “.

Poi venne uno dei sette angeli che hanno le sette coppe piene degli ultimi sette flagelli e mi parlò:” Vieni, ti mostrerò la fidanzata, la sposa dell’Agnello “. L’angelo mi trasportò in spirito su di un monte grande e alto, e mi mostrò la città santa, Gerusalemme, che scendeva dal cielo, da Dio, risplendente della gloria di Dio. Il suo splendore è simile a quello di una gemma preziosissima, come pietra di diaspro cristallino. La città è cinta da un grande e alto muro con dodici porte: sopra queste porte stanno dodici angeli e nomi scritti, i nomi delle dodici tribù dei figli di Israele. A oriente tre porte, a settentrione tre porte, a mezzogiorno tre porte e ad occidente tre porte. Le mura della città poggiano su dodici basamenti, sopra i quali sono i dodici nomi dei dodici apostoli dell’Agnello. Colui che mi parlava aveva come misura una canna d’oro, per misurare la città, le sue porte e le sue mura. La città è a forma di quadrato, la sua lunghezza è uguale alla larghezza. L’angelo misurò la città con la canna: misura dodicimila stadi; la lunghezza, la larghezza e l’altezza sono eguali. Ne misurò anche le mura: sono alte centoquarantaquattro braccia, secondo la misura in uso tra gli uomini adoperata dall’angelo. Le mura sono costruite con diaspro e la città è di oro puro, simile a terso cristallo. Le fondamenta delle mura della città sono adorne di ogni specie di pietre preziose. Il primo fondamento è di diaspro, il secondo di zaffiro, il terzo di calcedonio, il quarto di smeraldo, il quinto di sardonice, il sesto di cornalina, il settimo di crisolito, l’ottavo di berillo, il nono di topazio, il decimo di crisopazio, l’undecimo di giacinto, il dodicesimo di ametista. E le dodici porte sono dodici perle; ciascuna porta formata da una sola perla. E la piazza della città è di oro puro, come cristallo trasparente. Non vidi alcun tempio in essa perché il Signore Dio, l’Onnipotente, e l’Agnello sono il suo tempio. La città non ha bisogno della luce del sole, né della luce della luna perché la gloria di Dio la illumina e la sua lampada è l’Agnello. Le nazioni cammineranno alla sua luce e i re della terra a lei porteranno la loro magnificenza. Le sue porte non si schiuderanno mai durante il giorno, poiché non vi sarà più notte. E porteranno a lei la gloria e l’onore delle nazioni. Non entrerà in essa nulla d’impuro, né chi commette abominio o falsità, ma solo quelli che sono scritti nel libro della vita dell’Agnello.

Mi mostrò poi un fiume d’acqua viva limpida come cristallo, che scaturiva dal trono di Dio e dell’Agnello. In mezzo alla piazza della città e da una parte e dall’altra del fiume si trova un albero di vita che dà dodici raccolti e produce frutti ogni mese; le foglie dell’albero servono a guarire le nazioni. E non vi sarà più maledizione. Il trono di Dio e dell’Agnello sarà in mezzo a lei e i suoi servi lo adoreranno; vedranno la sua faccia e porteranno il suo nome sulla fronte. Non vi sarà più notte e non avranno più bisogno di luce di lampada, né di luce di sole, perché il Sole Dio li illuminerà e regneranno nei secoli dei secoli...

Ecco, io verrò presto e porterò con me il mio salario, per rendere a ciascuno secondo le sue opere. Io sono l’Alfa e l’Omega, il Primo e l’Ultimo, il principio e la fine. Beati coloro che lavano le loro vesti: avranno parte all’albero della vita e potranno entrare per le porte nella città.

PROGETTARE , COSTRUIRE E ABITARE CON DIO

TERZA PARTE

PROGETTARE , COSTRUIRE E ABITARE CON DIO

Il progettare , costruire e abitare con Dio si può riassumere nei seguenti dieci principi:

1) Dio è l’origine, la sapienza e l’amore del buon progettare , costruire e abitare ;

2) Progettare , costruire e abitare con Dio significa amare Dio con tutto il cuore, con tutta l’anima e con tutta la mente ;

3) Progettare , costruire e abitare con Dio significa amare il prossimo come Dio ci ha amati ;

4) Progettare , costruire e abitare con Dio promuove organicamente il buon vivere e il buon abitare ;

5) A chi non approva un tuo progetto o costruzione offri un altro progetto o costruzione ;

6) Ama chi ostacola il tuo progettare , costruire e abitare;

7) Progetta , costruisci e abita con umiltà e sarai esaltato ;

8) Progetta , costruisci e abita con verità e sarai santo ;

9) Chiedi l’onesto e giusto compenso per il tuo lavoro ;

10) Progettare , costruire e abitare con carità sia una regola e non una eccezione .

CONCLUSIONE

Il fondamento dell’architettura è l’amore ,

e poiché Dio è amore ,

il fondamento dell’architettura è Dio .

APPENDICE

ELOCUZIONE ARCHITETTONICA E AMORE

( Brano tratto dal mio libro “ Architettura e amore “ e leggermente modificato )

L’elocuzione architettonica è l’espressione delle idee e dei sentimenti fatta artisticamente e scientificamente con forme adatte.

Un uso corretto dell’eloquenza, finalizzato ad un miglioramento della comunicazione e quindi alla facilitazione della trasmissione dei significati riposti nell’opera architettonica, è sinonimo di amore.

Le ‘doti’ dell’elocuzione sono principalmente: A) la chiarezza; B) l’armonia; C) l’eleganza; queste ‘doti’ possono scaturire soltanto da una luminosa sorgente di amore.

L’amore di Dio, la carità, l’amore per il prossimo è il fondamento di una buona elocuzione architettonica, capace di commuovere ed in grado di esprimere buone intenzioni architettoniche, buoni sentimenti e buoni principi.

A) LA CHIAREZZA

La ‘chiarezza’ dell’elocuzione architettonica consiste nel fare in modo che i pensieri componenti l’Architettura siano compresi subito e pienamente da chi percepisce e fruisce. (L’ambiguità, ossia il doppio senso, è contraria alla chiarezza).

La chiarezza dell’elocuzione architettonica si ottiene usando Purezza, Proprietà di linguaggio, Convenienza.

A1) Purezza

Per ‘purezza’ dell’Architettura si intende che le forme architettoniche devono appartenere all’uso vivo e buono dell’ambiente/contesto in cui si progetta e costruisce. La purezza è offesa da: barbarismi, arcaismi, neologismi, provincialismi e solecismi.

Barbarismi: sono forme di architetture straniere usate senza bisogno nel proprio contesto;

Arcaismi: sono forme antiche non più usate o usate adesso con diverso significato;

Neologismi: sono forme nuove introdotte nella nostra architettura senza necessità, essendovi già la forma corrispondente; se la forma non vi è il neologismo è buono e conviene usarlo;

Provincialismi: sono forme proprie dell’architettura di qualche provincia in falsa imitazione;

Solecismi: errori di composizione architettonica dovuti a grave improprietà di morfologia e di sintassi.

A2) Proprietà

Per ‘proprietà’ del linguaggio architettonico si intende che le forme devono ‘significare esattamente’ il nostro pensiero. Essa si ottiene evitando ciò che la offende e osservando ciò che la favorisce. La proprietà dell'elocuzione architettonica si offende per: difetto, eccesso, contraddizione.

Difetto: quando si adopera per esprimere il pensiero architettonico una forma generica o un sistema formale che non traduce pienamente il concetto, risultando così manchevole;

Eccesso: quando ci si esprime in maniera complicata senza ragione;

Contraddizione: quando si usano forme che indicano idee discordanti.

La proprietà è favorita invece dal buon uso dei sinonimi, dallo studio della nomenclatura e delle etimologie.

Sinonimi: sono forme che hanno un significato fondamentale comune, ma differiscono nei particolari;

Omonimi: sono forme uguali come significanti ma diverse nel significato;

Doppioni: sono forme di due significati, l’uno di uso dotto, l’altro più popolare;

Nomenclatura: il complesso delle forme proprie di una scienza costruttiva, di uno stile o delle parti di un oggetto architettonico;

Etimologia: la scienza che ricerca l’origine ed il vero senso delle forme.

A3) Convenienza

Dote affine alla proprietà, consiste nell’adattare le forme ed i sistemi formali alla materia, al tempo, al luogo, alle persone del componimento architettonico.

B) ARMONIA

L’armonia nell’elocuzione architettonica è quel gradevole aspetto che le forme, unite bellamente in schemi compositivi, danno a chi fruisce ed osserva e vive l’opera. L’amore è la legge dell’armonia. L’armonia scaturisce da una visione sistemica dell’Architettura, per cui la parte sta al tutto come il tutto sta alla parte, al pari di un organismo vivente della natura.

C) ELEGANZA

L’eleganza dell’elocuzione architettonica consiste in una speciale grazia che rende bella un’opera architettonica. Rifugge dall’artificio, volendo spontaneità e trasparenza. La cura delle doti dell’elocuzione può concorrere ad ottenere l’eleganza, ma essa dipende in massima parte dal ‘buon gusto’ e dal ‘buon senso’ dell’architetto come riflesso della ‘luce’ di Dio. In particolare si acquista eleganza con l’usare nella progettazione naturalezza, varietà, semplicità e soprattutto carità.

AMORE <--------------------------------------------------------------------------------|

| |

| |--- Purezza --------------------------|

| |--- CHIAREZZA ---|--- Proprietà -------------------------|

| | |--- Convenienza -------------------|

ELOCUZIONE ----|--- ARMONIA -------------------------------------------------|

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|--- ELEGANZA -----------------------------------------------|

ABBREVAZIONI DEI LIBRI DELLA BIBBIA

Ab Abacuc Mc Marco

Abd Abdia Mic Michea

Ag Aggeo Ml Malachia

Am Amos Mt Matteo

Ap Apocalisse Na Naum

At Atti degli apostoli Ne Neemia

Bar Baruc Nm Numeri

Col Colossesi Os Osea

1/2Cor 1/2Corinzi Pro Proverbi

1/2Cr 1/2Cronache 1/2Pt 1/2Pietro

Ct Cantico dei cantici Qo Qoelet

Dn Daniele 1 Re 1 Re

Dt Deuteronomio 2 Re 2 Re

Eb Ebrei Rm Romani

Ef Efesini Rt Rut

Es Esodo Sal Salmi

Esd Esdra 1 Sam 1 Samuele

Est Ester 2 Sam 2 Samuele

Ez Ezechiele Sap Sapienza

Fil Filippesi Sir Siracide

Fm Filemone Sof Sofonia

Gal Galati Tb Tobia

Gb Giobbe 1/2Tm 1/2Timoteo

Gc Giacomo 1/2Ts 1/2Tessalonicesi

Gd Giuda Tt Tito

Gdc Giudici Zc Zaccaria

Gdt Giuditta

Ger Geremia

Gio Giona

Gl Gioele

Gn Genesi

Gs Giosuè

Gv Giovanni

1/2/3Gv 1/2/3Giovanni

Is Isaia

Lam Lamentazioni

Lc Luca

Lv Levitico

1/2Mac 1/2Maccabei

N.B. : Chiunque crede di progettare , costruire e abitare con Dio si impegni con amore nella testimonianza della propria vita e del proprio operato .

INDICE

Introduzione

PARTE PRIMA :

1. Prologo

2. La missione degli architetti e dei costruttori

3. Amore per la vita

4. Livello globale e livello locale

5. Bontà nell’agire

6. I tre livelli

7. Un nuovo orizzonte

8. Ecosistemi spirituali

9. Essere in armonia

10.Architettura ecologica

11.Il vivere socio-economico

12.Un vivere semplice

13.La fede e la fiducia

14.Esistenza ed efficienza

15.Dio nel mondo

16.Un abitare semplice

17.Il cuore dello spazio abitato

18.Il senso del ricovero

19.L’ospitalità

20.Funzione e verità

21.Umiltà e rispetto

22.Abitare con Dio

23.Una casa semplice

24.Architettura come espressione di buoni sentimenti

25.Alla ricerca delle forme buone

26.Amore, stile e architettura

27.La volontà del committente

28.Un progettare semplice

29.Economia e progetto

30.Un buon architetto

PARTE SECONDA :

1. Prologo

2. Antico Testamento

3. Vangelo

4. Nuovo Testamento

PARTE TERZA

Progettare , costruire e abitare con Dio

CONCLUSIONE

APPENDICE : Elocuzione architettonica e amore

Abbreviazioni dei libri della Bibbia

Indice

" Progettare , costruire e abitare con Dio " è un piccolo libro che concorre a promuovere la Verità del Vangelo di Gesù Cristo nell’Architettura .