Eco-Teologia e Architettura Organica Cristiana, di Carlo Sarno

 

Eco-Teologia e Architettura Organica Cristiana

di Carlo Sarno

E. Fay Jones, Cappella Cooper

E. Fay Jones, Thorncrown Chapel

La Thorncrown Chapel (Eureka Springs, Arkansas, USA) 

Progettata da E. Fay Jones, allievo di Frank Lloyd Wright, e completata nel 1980, la Thorncrown Chapel è considerata uno dei capolavori dell'architettura organica. 

Principi Organici/Cristiani: L'idea centrale era creare uno spazio per la meditazione che fosse in armonia con la natura circostante, senza danneggiare l'ambiente. La cappella è costruita quasi interamente con materiali locali (legno di pino del sud e pietra) per ridurre i costi di trasporto e l'impatto ambientale.

Design e Impatto Spirituale: La struttura, alta quasi 15 metri, è caratterizzata da oltre 6.000 metri quadrati di vetro, che fondono l'interno con la foresta degli Ozark. Il design si ispira sia alle cattedrali gotiche (per l'elevazione e la luce) che alla natura stessa. L'edificio non ha un "davanti" o un "dietro" tradizionale, ma permette ai fedeli di sentirsi immersi nella creazione divina, enfatizzando che la natura stessa è una "cappella". 

L'eco-teologia funge da fondamento etico e spirituale per l'architettura organica cristiana. La prima fornisce la motivazione teologica, mentre la seconda offre gli strumenti pratici e progettuali per realizzarla.

Ecco come si articola il loro rapporto:

L'Eco-Teologia: La Base Filosofica e Spirituale

L'eco-teologia (o teologia ecologica) è un ramo della teologia cristiana che si occupa del rapporto tra Dio, la fede e la creazione (l'ambiente naturale). Si fonda sui seguenti principi:

• Custodia del Creato: La Bibbia non supporta un antropocentrismo radicale, ma assegna all'uomo il ruolo di custode (o "sacerdote dell'universo") della creazione di Dio, non di dominatore assoluto.
• Creazione come Rivelazione Divina: La natura è vista come un'icona vivente di Dio, un libro aperto, insieme alle Scritture, che rivela la Sua arte e la Sua esistenza. Anche la minima pianta o un filo d'erba possono ricondurre al Creatore.
• Interdipendenza: C'è un legame profondo e un'interdipendenza tra tutti gli elementi degli ecosistemi, che riflette l'unità della creazione voluta da Dio.
• Responsabilità Etica: L'etica cristiana moderna richiede un comportamento rispettoso della natura e della sua sostenibilità, considerando che ogni atto di crudeltà verso una creatura è contrario alla dignità umana. 

L'Architettura Organica Cristiana: L'Applicazione Pratica

L'architettura organica cristiana, come teorizzata e praticata da Carlo Sarno, traduce questi principi teologici in un'azione progettuale concreta: 

• Integrazione Armonica: L'edificio non è una violazione del sito, ma un prodotto della sua terra. Deve adattarsi al paesaggio (luce, suoni, temperature, territorio), proprio come insegnava Frank Lloyd Wright.
• Uso di Materiali Naturali: L'uso di materiali locali ed ecocompatibili riflette il rispetto per la creazione e riduce l'impatto ambientale, in linea con i principi della bioarchitettura.
• Spazi che Favoriscono la Spiritualità: Il design mira a creare ambienti che facilitino la connessione con il divino attraverso la natura (es. grandi vetrate che fondono interno ed esterno, come nella Thorncrown Chapel).
• Funzionalità come "Amore": Sarno definisce l'architettura organica cristiana come "architettura con amore", dove ogni decisione di design è orientata al bene e alla vita, riflettendo la fonte divina dell'amore. 

L'eco-teologia fornisce il "perché" (la motivazione spirituale e morale) e l'architettura organica cristiana il "come" (la metodologia di design e costruzione). 

L'architetto cristiano, guidato dall'eco-teologia, progetta in modo organico per onorare il Creatore e custodire il Suo creato, trasformando l'atto del costruire in un'esperienza di fede e responsabilità ecologica. 

Il rapporto tra eco-teologia e architettura organica cristiana si manifesta attraverso modalità pratiche e scelte progettuali specifiche che traducono i principi spirituali in un'esperienza abitativa concreta e sostenibile. Queste modalità possono essere approfondite lungo diverse direttrici:

a. Integrazione con il Sito e Riconoscimento della Sacralità del Luogo

L'eco-teologia insegna che "l'intera terra è un'icona vivente del volto di Dio". L'architettura organica cristiana applica questo concetto trattando il sito come sacro e inviolabile. 

• Adattamento, non Dominio: Contrariamente a un approccio che "soggioga" la terra, l'architettura si adatta alla topografia esistente, minimizzando lo scavo e l'alterazione del terreno. Gli edifici sono "prodotti della loro terra, non una violazione di essa".
• Valorizzazione del Contesto Naturale: Si privilegiano viste, orientamenti e accessi che mettono in risalto elementi naturali preesistenti (alberi, corsi d'acqua, formazioni rocciose), rendendoli parte integrante dell'esperienza architettonica e spirituale. 

b. Uso Etico e Sostenibile dei Materiali

La responsabilità di "custodi del creato" si riflette nella selezione dei materiali:

• Materiali Locali e Naturali: Si utilizzano materiali disponibili in loco (legno locale, pietra) per ridurre l'impatto ambientale legato al trasporto e all'estrazione, oltre a favorire un senso di appartenenza al territorio.
• Materiali Ecocompatibili e Rinnovabili: La preferenza per materiali a basso impatto ambientale e facilmente riciclabili (come nell'esempio della St. Gabriel's Passionist Parish di Roberto Chiotti) è una manifestazione concreta della cura per la sostenibilità a lungo termine.
• Rifiuto del Consumo Eccessivo: L'etica della moderazione e della giustizia (principi chiave dell'eco-teologia) si traduce in un rifiuto del lusso ostentato, a favore di una bellezza intrinseca che deriva dalla qualità dei materiali naturali e dalla maestria artigianale. 

c. Design Bioclimatico e Armonia con i Cicli Naturali

L'eco-teologia valorizza i cicli naturali (giorno/notte, stagioni) come parte dell'ordine divino. L'architettura organica cristiana traduce ciò in design che sfrutta le risorse naturali:

• Luce Naturale come Elemento Spirituale: La luce naturale è spesso utilizzata come elemento chiave del design, per evocare la presenza divina. Grandi vetrate, orientamenti strategici e lucernari sono usati per illuminare gli spazi in modo dinamico durante il giorno.
• Efficienza Energetica Passiva: Si integrano sistemi come il riscaldamento solare passivo, la ventilazione naturale e l'isolamento naturale, minimizzando la dipendenza da tecnologie energivore e onorando il creato attraverso un uso efficiente delle sue risorse.

d. Creazione di Spazi che Favoriscono la Contemplazione e la Comunione

Il fine ultimo è creare un ambiente che elevi lo spirito umano e favorisca un senso di connessione con Dio:

• Confini Sfocati tra Interno ed Esterno: La fusione tra ambiente costruito e ambiente naturale permette agli abitanti di sentirsi immersi nella creazione divina, offrendo continue "reminiscenze del Creatore" attraverso la vista di piante, cielo e paesaggio.
• Spazi di Silenzio e Riflessione: La progettazione di angoli tranquilli, giardini contemplativi o cappelle integrate nella natura incoraggia la preghiera e la riflessione personale. 

Attraverso queste modalità, l'eco-teologia fornisce una solida giustificazione etica per le scelte del design organico, trasformando l'atto di costruire in un esercizio di fede, umiltà e amore per la creazione di Dio. 

Il rapporto tra eco-teologia e architettura organica cristiana si traduce in una metodologia progettuale che Sarno definisce come un "atto d'amore" e che si sviluppa in fasi specifiche, guidate da una coscienza etica e spirituale: 

a. La Fase di Ascolto e Riconoscimento del "Genius Loci"

La metodologia inizia con un profondo ascolto del luogo, che l'eco-teologia identifica come parte della creazione di Dio, dotata di una sua intrinseca dignità e "sacralità". 

• Analisi Integrale: Non si analizzano solo gli aspetti fisici (geologia, clima, vegetazione), ma anche quelli spirituali e culturali del sito. L'architetto, come custode, cerca di comprendere l'identità del luogo prima di modificarla.
• Approccio Umile e rispettoso: L'architetto si avvicina al sito con umiltà, evitando la presunzione di dominio tecnologico. L'obiettivo è integrarsi, non imporsi. 

b. La Fase della "Verità Rivelata" e della Coerenza Teologica

In questa fase, i principi dell'eco-teologia informano direttamente le scelte formali e funzionali, in contrasto con un'architettura che rinuncia alla "Verità rivelata". 

• Gesù Cristo come "Misura e Proporzione": Sarno postula che l'architettura debba avere come riferimento etico e formale la figura di Cristo. Ciò si traduce in un'architettura a misura d'uomo, che riflette l'armonia e la proporzione (la "misura") che si trovano nella natura stessa, creazione di Dio.
• Rifiuto di Linee Rigide e Forme Astratte: Come Gaudí, Sarno favorisce le forme organiche e curve, che sono presenti in natura e considerate più "vere" delle rigide geometrie artificiali. La linea retta appartiene all'uomo, la curva a Dio. 

c. La Fase della Progettazione Sostenibile e Bioclimatica

La "custodia del creato" si traduce in una progettazione che minimizza l'impatto ambientale e massimizza l'efficienza: 

• Efficienza Energetica Passiva: Si sfruttano gli elementi naturali (luce solare, ventilazione incrociata, masse termiche) per il riscaldamento e il raffreddamento, riducendo la dipendenza da sistemi meccanici e il consumo di risorse non rinnovabili.
• Ciclo dell'Acqua e Materiali Locali: L'uso di sistemi di raccolta dell'acqua piovana, il riutilizzo delle acque e l'impiego di materiali locali sono scelte che onorano l'interconnessione degli ecosistemi e la responsabilità ecologica.
• Spazi aperti e Muri Viventi: L'integrazione di giardini, tetti verdi e "muri viventi" non è solo estetica, ma funzionale all'ecosistema dell'edificio, purificando l'aria e offrendo una continua connessione visiva con la natura. 

d. La Fase dell'Esperienza Abitativa e della Catechesi

L'edificio diventa uno strumento di insegnamento e formazione spirituale: 

• Architettura come "Pedagogia Catechetica": L'edificio stesso, attraverso il suo design, le sue forme e la sua interazione con la luce e la natura, educa i suoi abitanti e visitatori alla "sacralità di tutta la creazione" e alla riverenza verso Dio.
• Benessere Abitativo e Qualità della Vita: L'architettura organica cristiana mira a un benessere olistico, creando spazi che migliorano la qualità della vita, il comfort climatico e il benessere psicofisico, in linea con il principio cristiano che la vita umana è sacra e merita un ambiente sano. 

La metodologia di Sarno unisce la visione estetica di Wright e Gaudí con una forte impalcatura teologica, proponendo un'architettura che è, in ogni sua fase, un atto di fede e un servizio alla vita e al Creato.

Il principio eco-teologico della luce è fondamentale nell'architettura cristiana in generale e trova la sua massima espressione pratica e simbolica nell'architettura organica cristiana di Carlo Sarno. 

La Luce come Simbolo di Dio nell'Eco-Teologia

Nell'eco-teologia e nella tradizione biblica, la luce ha un significato profondo e multiforme:

• Manifestazione Divina: La luce è l'immagine più immediata di Dio. Nel libro della Genesi, la creazione inizia con "Sia fatta la luce" (Genesi 1:3), stabilendo la luce come la prima espressione fisica della volontà e della presenza di Dio.
• Verità e Illuminazione Spirituale: Gesù si è definito "la luce del mondo" (Giovanni 8:12). La luce naturale in architettura simboleggia l'illuminazione spirituale, la verità e la guida divina che squarciano le tenebre dell'ignoranza o del peccato.
• Vita e Speranza: Metaforicamente, la luce è associata alla vita. "In te, o Dio, è la sorgente della vita, alla tua luce vedremo la luce!" (Salmo 36,10).
• Trascendenza e Immanenza: La luce naturale entra nello spazio fisico (immanenza) ma proviene da una fonte esterna e inafferrabile (il sole, simbolo del divino), evocando un senso di mistero e di realtà superiore (trascendenza). 

Applicazione Metodologica della Luce nell'Architettura Organica Cristiana

L'architettura organica cristiana traduce questa teologia della luce in scelte progettuali precise, che superano la semplice illuminazione funzionale:

a. Massimizzazione della Luce Naturale come Presenza Costante

L'obiettivo è inondare gli spazi con luce naturale, rendendo la presenza di Dio onnipervadente (onnipresenza). 

• Orientamento Strategico: Gli edifici sono orientati per sfruttare il movimento del sole durante il giorno e nelle diverse stagioni. La luce non è statica, ma dinamica, rendendo lo spazio "vivo" ed evolutivo, come la creazione stessa.
• Finestre dal Pavimento al Soffitto e Vetrate Ampie: A differenza dell'architettura tradizionale che a volte usa finestre più piccole o vitraux colorati per filtrare la luce in modo mistico, l'architettura organica (specialmente come in Thorncrown Chapel di Fay Jones) preferisce vetrate trasparenti e ampie che fondono l'interno con l'esterno, permettendo alla luce "incontaminata" della natura di entrare direttamente, senza alterazioni, come espressione della purezza divina. 

b. La Luce e la Materia Organica

L'uso di materiali naturali e organici interagisce con la luce in modo diverso rispetto al cemento o all'acciaio, enfatizzando l'etica della creazione:

• Riflessioni Naturali: La luce che colpisce le superfici in legno o pietra naturale crea texture e sfumature che ricordano la varietà e la ricchezza del creato di Dio, a differenza delle superfici lisce che riflettono la luce in modo uniforme.
• Integrazione con Elementi Vegetali: La luce attraversa rami di alberi, giardini interni o "muri viventi" (come nella St. Gabriel's Parish di Roberto Chiotti), proiettando ombre e motivi mutevoli che celebrano la vita biologica come parte del disegno divino. 

c. La Luce come Focus Contemplativo

L'uso della luce guida lo sguardo e la mente del fedele verso l'alto o verso punti focali specifici:

• Finestre in Alto (Cleristorio): Posizionare le aperture in alto o vicino al soffitto attira lo sguardo verso l'alto, simboleggiando la trascendenza di Dio e l'elevazione dello spirito umano al di sopra delle preoccupazioni terrene.
• Luce Drammatica e Misteriosa: In alcuni casi l'uso di aperture apparentemente casuali crea fasci di luce intensi e inaspettati che suggeriscono la presenza misteriosa e incomprensibile di una potenza superiore, ispirando stupore e riverenza. 

Attraverso queste tecniche, la luce naturale diventa un "materiale da costruzione" simbolico e funzionale, un ponte tra la teologia ecologica e l'esperienza vissuta dello spazio architettonico.

Il principio eco-teologico della comunione della Santissima Trinità agisce nell'architettura organica cristiana come il modello fondamentale di relazione, unità e amore che informa l'intero processo progettuale, dalla concezione dello spazio all'esperienza abitativa. 

Questo principio si manifesta in diversi modi:

1. Relazionalità e Interconnessione degli Elementi

La Trinità è una comunione eterna di Persone (Padre, Figlio e Spirito Santo) in una relazione d'amore profonda e indissolubile. Questo modello di "relazionalità" si riflette in architettura attraverso: 

• Armonia tra Funzione, Forma e Struttura:  In architettura, la funzione, la forma e la struttura sono viste come interdipendenti: nessuna può esistere pienamente senza le altre, e l'integrazione organica tra di esse crea un "tutto" (Gestalt) coerente e significativo, dona unità nella molteplicità.
• Unità nella Diversità dei Materiali: L'uso di materiali naturali diversi (legno, pietra, vetro, acqua) che coesistono in armonia nel progetto riflette l'unità della creazione di Dio nella sua diversità. 

2. Architettura come "Atto d'Amore"

Poiché la Trinità è la fonte ultima dell'amore, l'architettura organica cristiana è concepita da Sarno come un "atto d'amore che nasce da una storia d'amore in Cristo". 

• Progettazione Etica e Altruistica: L'architetto agisce con carità, umiltà e giustizia, estendendo l'amore trinitario al prossimo (il cliente, gli artigiani, gli abitanti) e all'ambiente.
• Creazione di Ambienti Fraterni e Pacifici: L'obiettivo del design è generare spazi che favoriscano la comunione umana, la pace e l'armonia, un riflesso dell'ambiente di amore e fratellanza che Dio desidera per i suoi figli. L'architettura diventa un luogo dove l'amore del prossimo e la cura del creato si incontrano. 

3. La Trinità "Imprime il Suo Marchio" sulla Creazione

L'enciclica Laudato si' di Papa Francesco suggerisce che la Trinità ha lasciato la sua impronta su tutta la creazione. L'architettura organica cristiana cerca di rendere visibile questa impronta: 

• Ordine e Proporzione Divina: San Bonaventura vedeva la manifestazione della Trinità nella creazione attraverso tracce, immagini e somiglianze. Gli architetti organici cercano di emulare l'ordine, la proporzione e l'armonia presenti in natura, vedendoli come un riflesso della saggezza e dell'armonia divina.
• Integrazione tra Uomo, Natura e Dio: Il design favorisce un rapporto equilibrato tra l'essere umano, l'ambiente naturale e la sfera spirituale. Questo "triangolo" di relazioni (uomo-natura-Dio) rispecchia la dinamica trinitaria, dove ogni elemento ha dignità e valore, ed è interconnesso con gli altri. 

In sintesi, il principio della comunione trinitaria agisce come una matrice relazionale che ispira un'architettura che è, per sua stessa essenza, interconnessa, armoniosa e fondata sull'amore, rifiutando l'isolamento o il dominio che contraddirebbero la natura relazionale di Dio. 

Il principio eco-teologico dell'Incarnazione di Gesù si relaziona con l'architettura organica cristiana in modo profondo e trasformativo, fornendo un fondamento cristologico per la materialità e la concretezza del design. L'Incarnazione, il mistero per cui il Figlio di Dio ha assunto la natura umana ("il Verbo si fece carne"), eleva la materia e la fisicità a uno stato di dignità sacra. 

Ecco le modalità principali di questa relazione:

a. La Santificazione della Materia e del Corpo

L'Incarnazione dimostra che Dio non è un'entità distante e disinteressata alla realtà fisica, ma ha scelto di entrare intimamente nella materialità del mondo. 

• Valorizzazione dei Materiali: Nell'architettura organica cristiana, ciò si traduce in una rivalutazione della materia prima (legno, pietra, terra, acqua). Questi materiali non sono visti come vili o puramente funzionali, ma come positivi, permeati dal divino fin dall'inizio, e quindi degni di essere usati con rispetto e maestria.
• Architettura "Con-creta" e Corporea: L'architettura deve essere tangibile, sensuale ed esperienziale, non solo astratta. Deve coinvolgere i sensi umani (vista, tatto, olfatto) per rispecchiare l'umanità corporea di Cristo e l'incontro reale con lui nella vita quotidiana. 

b. Gesù come "Modello" e "Misura" del Progetto

Carlo Sarno sottolinea che Gesù Cristo è la "misura, la proporzione e il fondamento" della buona architettura cristiana. 

• Architettura a Misura d'Uomo: L'Incarnazione implica che il design deve essere fondamentalmente a misura d'uomo (antropocentrico nel senso positivo), perché Dio stesso ha scelto la misura umana. Gli spazi sono progettati per il benessere umano olistico (fisico, psicologico, spirituale), riflettendo l'attenzione di Cristo per l'umanità.
• L'Armonia delle Proporzioni: L'armonia e la proporzione che si trovano nella natura e che gli architetti organici cercano di emulare sono viste come un riflesso del Logos (il Verbo) divino, il principio ordinatore dell'universo che si è incarnato in Cristo. 

c. "Dio con Noi" (Emmanuele) e la Presenza Immanente

Il significato dell'Incarnazione è "Dio con noi" (Matteo 1:23). Questo principio guida l'architettura a enfatizzare la presenza di Dio nella vita quotidiana e nell'ambiente circostante. 

• Fusione Interno-Esterno: L'architettura organica cristiana dissolve i confini rigidi tra spazio interno (sacro/umano) ed esterno (naturale/divino), creando un'esperienza di continuità che suggerisce l'immanenza di Dio in tutta la creazione. Non c'è separazione netta tra il luogo di culto e il mondo che lo circonda, poiché entrambi sono santificati dalla presenza di Dio.
• Accoglienza e Accessibilità: L'architettura diventa un luogo di incontro e accoglienza, riflettendo l'accessibilità di Gesù verso tutti gli individui, anche quelli emarginati. Gli spazi sono pensati per essere inclusivi e invitanti. 

d. La Redenzione del Creato

La teologia ecologica estende l'opera redentrice di Cristo non solo all'umanità, ma a tutto il creato. L'architettura organica cristiana partecipa a questa redenzione: 

• Progettazione Sostenibile come Riparazione: L'atto di costruire in modo sostenibile, utilizzando materiali a basso impatto e rispettando gli ecosistemi, diventa un modo per "guarire il cosmo" e riparare i danni causati dal peccato (inteso come dominio distruttivo).
• L'Edificio come "Sacramento Ambientale": L'ambiente, permeato dal divino attraverso l'Incarnazione, diventa quasi sacramentale, un segno visibile della grazia invisibile di Dio, che eleva e trasforma chi lo abita. 

Attraverso il mistero dell'Incarnazione di Gesù Cristo Figlio di Dio, l'architettura organica cristiana trova la giustificazione per essere profondamente radicata nella terra, materiale e umana, pur elevandosi al trascendente.