Tempo storico e tempo della salvezza in relazione a Cristo per una consapevole architettura organica cristiana di Carlo Sarno

 

Tempo storico (Chronos) e tempo della salvezza (Kairos) in relazione a Cristo per una consapevole architettura organica cristiana

di Carlo Sarno

Approfondire teologicamente la differenza tra tempo storico (Chronos) e tempo della salvezza (Kairos) alla luce della Rivelazione di Cristo è fondamentale per comprendere non solo l'architettura organica cristiana, ma l'intera visione cristiana della storia e dell'esistenza.

1. Il Tempo Storico (Chronos): La Cornice Quantitativa

Il Chronos è il tempo che misuriamo: sequenziale, irreversibile, uniforme e quantitativo (secondi, ore, anni). È il tempo della storia umana, della caduta, del lavoro quotidiano e della nostra mortalità.

• Visione Teologica: Nella teologia, il Chronos è il campo in cui si svolge la nostra esistenza creata. È un tempo segnato dalla fragilità e dal peccato, ma non è privo di valore. Dio opera all'interno del Chronos, ma non ne è limitato. È il tempo dell'attesa, della legge e della preparazione (Antico Testamento).
• Nell'Architettura: Rappresenta lo scorrere della vita quotidiana attorno all'edificio, l'invecchiamento dei materiali, il ciclo giorno-notte, ma, se non "redento", è un tempo senza una meta ultima evidente.

2. Il Kairos: L'Evento Qualitativo e Opportuno

Il Kairos è il "tempo opportuno" o "il tempo della salvezza", il momento decisivo, un'irruzione qualitativa che rompe la linearità del Chronos. Non si misura, si sperimenta.

• Visione Teologica: Il Kairos è il tempo della salvezza, dell'intervento divino, della grazia. È il momento in cui l'eternità tocca la storia. È il tempo della decisione, dell'azione e della conversione.

3. La Luce di Cristo: Il Kairos Personificato

La teologia cristiana afferma che Gesù Cristo non è solo un evento all'interno del Chronos, ma è Egli stesso la personificazione del Kairos.

• La "Pienezza del Tempo" (Galati 4,4): San Paolo scrive che Dio ha inviato suo Figlio "alla pienezza del tempo" (pléroma tou chronou). L'Incarnazione non è un evento casuale, ma il momento kairologico prestabilito da Dio per la salvezza. Gesù è il punto in cui il tempo e l'eternità si fondono.
• La Redenzione del Chronos: Cristo non ha abolito il tempo storico, ma lo ha redento, dandogli un significato e una direzione (una teleologia). Attraverso la sua vita, morte e resurrezione, ogni istante del Chronos diventa potenzialmente un'opportunità di Kairos.

4. Interazione tra Chronos e Kairos alla Luce di Cristo

La differenza cruciale è che il Chronos senza Cristo è un tempo che scorre verso la morte (Ecclesiaste parla della vanità del tempo), mentre il Chronos illuminato da Cristo diventa il luogo dove il Kairos della salvezza può essere vissuto.

• Prima di Cristo: Chronos e Kairos erano distinti (come nei riti pagani o nell'attesa messianica ebraica).
• Dopo Cristo: I due tempi si sovrappongono. La Liturgia è il luogo dove questa sovrapposizione è più evidente: nel Chronos (l'ora esatta della messa), si attualizza il Kairos eterno della Pasqua di Cristo.

In sintesi, la teologia cristiana non vede una semplice opposizione tra i due tempi, ma una trasformazione: la luce di Cristo permette al Chronos di essere permeato dal Kairos, offrendo a ogni momento l'opportunità di essere un momento di grazia e salvezza.

L'interazione tra il concetto cristiano di Kairos e l'architettura organica cristiana è profonda e si contrappone nettamente alla visione del tempo inteso come Chronos (il tempo sequenziale, misurabile). 

Il Kairos rappresenta il "tempo opportuno", il momento qualitativo, l'attimo di grazia in cui il divino irrompe nella storia umana, richiedendo una risposta e un'azione trasformativa. L'architettura organica cristiana interagisce con questo concetto in modi specifici: 

1. Creazione di "Momenti Opportuni" (Kairos Moments)

L'architettura è progettata per favorire l'esperienza del Kairos, non solo per contenere lo scorrere del Chronos. 

• Spazi per la Rivelazione: Gli architetti organici utilizzano la luce naturale, i materiali e la geometria per creare momenti di stupore, riflessione e connessione spirituale. Ad esempio, un raggio di sole che illumina l'altare in un preciso momento dell'anno o del giorno non è casuale, ma un evento attentamente orchestrato che segnala un "attimo di grazia" (Kairos) all'interno del tempo cronologico.
• Percorsi Esperienziali: L'architettura guida il fedele attraverso un percorso fisico e spirituale, culminando in un momento di "pienezza" (come l'Eucaristia o la preghiera contemplativa). La progressione spaziale, come nella chiesa circolare di Wright, crea un'aspettativa che trova compimento nel momento giusto. 

2. Architettura come Organismo Vivente e Adattabile

Il Kairos implica azione, trasformazione e rinnovamento. L'architettura organica rispecchia questa natura dinamica: 

• Integrazione con i Cicli Naturali: A differenza di un edificio statico e immutabile, l'architettura organica cambia con le stagioni. L'uso di materiali naturali che invecchiano, il mutare della luce, l'integrazione con il paesaggio (che fiorisce e poi riposa) ricordano il ciclo continuo della creazione e l'opportunità di rinascita spirituale.
• Risposta al Contesto: L'architettura organica non impone una forma predefinita, ma risponde al "momento giusto" (il Kairos) del luogo, della cultura e delle esigenze della comunità. Ogni edificio è unico, un'opportunità irripetibile per incarnare la fede in quel tempo e luogo specifici. 

3. La Fede si Traduce in Azione

Il Kairos nel Nuovo Testamento è un invito all'azione e alla conversione. L'architettura organica cristiana sfida la passività: 

• Coinvolgimento Sensoriale: L'edificio non è un semplice sfondo, ma un ambiente che coinvolge attivamente i sensi del fedele, spingendolo a partecipare pienamente all'azione liturgica e a cogliere l'opportunità di un cambiamento di vita. 

L'architettura organica cristiana è un'architettura del Kairos: non misura lo scorrere del tempo, ma crea un ambiente che permette, e anzi favorisce, l'irruzione del tempo di Dio (Kairos) nel tempo umano (Chronos), trasformando lo spazio in un luogo di grazia e opportunità. 

I discepoli sulla strada di Emmaus: l'incontro con Cristo Risorto

Il modo in cui Gesù Cristo genera il Kairos nell'architettura organica cristiana è profondamente radicato nella teologia dell'Incarnazione e nell'evento della Pasqua. Non si tratta di una presenza fisica o di un simbolo iconografico, quanto piuttosto di una presenza sostanziale che informa l'intera filosofia progettuale.

Ecco come questa relazione si manifesta:

1. L'Incarnazione come Atto Kairologico Fondamentale

Gesù è il Kairos per eccellenza: il momento esatto in cui Dio irrompe nella storia umana (il Chronos) in modo tangibile e definitivo.

• L'Architettura Come "Carne": L'architettura organica cristiana, in risposta a questo mistero, rifiuta l'astrazione e l'idealismo a favore di una concretezza "incarnata". Utilizza materiali naturali (legno, pietra, terra cruda, luce naturale) in modo espressivo e vero. L'edificio non è un simbolo vuoto, ma uno spazio che vive, respira e invecchia, proprio come un corpo umano. Questa tangibilità materiale genera il Kairos offrendo un'esperienza sensoriale immediata della presenza divina nel concreto della creazione.
• L'Umanità dello Spazio: Gesù ha santificato l'umanità e la vita quotidiana. L'architettura organica crea spazi a misura d'uomo, accoglienti, che rifiutano la monumentalità schiacciante, favorendo l'incontro e la comunità. La chiesa diventa il luogo dove il Kairos (la grazia di Dio) si manifesta nell'ordinarietà delle relazioni umane e della liturgia.

2. La Pasqua (Morte e Resurrezione) come Dinamismo

L'evento pasquale è un processo dinamico di morte, trasformazione e nuova vita.

• Dinamismo e Flessibilità: L'architettura organica riflette questo dinamismo. Non è mai statica; i suoi spazi sono fluidi, i percorsi invitano al movimento, e la luce naturale ne modella costantemente la percezione. L'edificio cambia con l'ora, il giorno e la stagione, incarnando il movimento continuo della vita, della morte e della resurrezione, generando un senso di Kairos come continua opportunità di rinascita.
• Luce come Simbolo del Risorto: La luce naturale è l'elemento chiave per generare il Kairos. Non è una luce artificiale e costante, ma la luce mutevole del sole che irrompe negli spazi sacri, illuminando l'altare, il fonte battesimale o un punto focale in momenti specifici. Questi "eventi di luce" simboleggiano Cristo Risorto che vince le tenebre, creando momenti irripetibili di rivelazione e grazia (Kairos) all'interno dello scorrere del tempo ordinario (Chronos).

3. La Chiesa come Corpo Mistico e Organismo Vivente

Il Nuovo Testamento descrive la Chiesa come il Corpo di Cristo, un organismo vivente e interconnesso.

• Integrazione Organica: L'architettura organica traduce questa immagine in un edificio che è esso stesso un organismo integrato nel contesto (nella terra, nel paesaggio, nella comunità). Non è un oggetto calato dall'alto, ma cresce dal luogo, come il Corpo di Cristo che si manifesta attraverso le sue membra.
• Il Luogo dell'Assemblea Liturgica: Gesù genera il Kairos quando "due o tre sono riuniti nel Suo nome". L'architettura organica enfatizza lo spazio assembleare (come nella Chiesa dell'Autostrada), dove la comunità si riunisce per celebrare l'Eucaristia, il momento kairologico in cui il tempo e l'eternità si incontrano.

In sintesi, Gesù genera il Kairos nell'architettura organica cristiana ispirando una progettazione che è concreta, dinamica, profondamente umana e integrata con la natura. È un'architettura che non si limita a raccontare una storia passata, ma che crea le condizioni affinché l'evento di Cristo si attualizzi, qui e ora, nel "tempo opportuno" dell'esperienza del fedele.

UN ESEMPIO DI KAIROS: LA CHIESA DI SAN GIOVANNI BATTISTA DI GIOVANNI MICHELUCCI

 

Nella Chiesa di San Giovanni Battista (nota come Chiesa dell'Autostrada del Sole), Giovanni Michelucci traduce il concetto di Kairos in un'esperienza spaziale e simbolica profonda, contrapponendosi alla fretta e alla misurabilità del Chronos che caratterizzano l'autostrada adiacente. 

L'Autostrada come Chronos, la Chiesa come Kairos

L'Autostrada del Sole, completata nel 1964, è l'apoteosi del Chronos: velocità, efficienza, tempo misurato e lineare, un flusso continuo dal punto A al punto B. La chiesa, dedicata ai lavoratori caduti durante la sua costruzione, si pone come una pausa, un'irruzione del Kairos in questo flusso ininterrotto. 

Manifestazioni del Kairos nell'Architettura di Michelucci:

1. La Rottura del Percorso e l'Invito alla Sosta:

• Michelucci supera il concetto tradizionale di facciata e punto di vista preferenziale. L'edificio non si impone con monumentalità frontale, ma si svela progressivamente man mano che ci si avvicina, invitando a rallentare e a entrare. Questo movimento esperienziale interrompe la logica della velocità (tipica del Chronos) e crea l'opportunità per la sosta e la riflessione (Kairos).
• L'accesso attraverso le quattro porte bronzee, ognuna con bassorilievi che richiedono attenzione per essere decifrati, obbliga il visitatore a "perdere tempo" in un atto di contemplazione prima di entrare nello spazio sacro. 

2. Lo Spazio Fluido e la Tensione Drammatica:

• All'interno, lo spazio è dinamico e fluido, non rigido o gerarchico. I pilastri che si ramificano come alberi fino alla copertura in cemento creano un senso di tensione e movimento. Questa spazialità avvolgente favorisce il senso di comunità e la partecipazione attiva all'evento liturgico, che è l'evento kairologico per eccellenza (l'attualizzazione del sacrificio e della redenzione).
• La copertura a "tenda" non è solo un riferimento all'archetipo del luogo di culto nomade, ma suggerisce un luogo di passaggio, un'esperienza temporanea e intensa, come lo è l'attimo di grazia del Kairos. 

3. L'Uso Drammatico della Luce e dei Materiali:

• La luce gioca un ruolo fondamentale nella modulazione dello spazio e nell'introduzione del tempo qualitativo. Non è una luce uniforme, ma cambia, crea contrasti, illumina momenti specifici e angoli diversi a seconda dell'ora del giorno e della stagione. Questa mutevolezza cattura l'essenza del Kairos, il momento in cui qualcosa di speciale e irripetibile accade.
• L'uso della pietra e del rame, materiali "vivi" che invecchiano e si trasformano nel tempo, rafforza l'idea di un'architettura organica che partecipa al ciclo naturale e temporale dell'esistenza. 

La chiesa di Michelucci è, in definitiva, un'opera che accoglie e "consacra" la casualità del viaggio moderno, offrendo uno spazio dove la temporalità veloce e anonima della strada viene interrotta da un'opportunità di significato, di memoria (per i caduti) e di trascendenza (Kairos).