Divergenze tra l'architettura organica cristiana e l'architettura organica antroposofica di Steiner, di Carlo Sarno

 

Divergenze tra l'architettura organica cristiana e l'architettura organica antroposofica di Steiner

di Carlo Sarno

 

Chiesa dell'Autostrada, di Giovanni Michelucci

architettura organica cristiana

Goethenaum, di Rudolf Steiner

architettura organica antroposofica

L'architettura organica cristiana e quella antroposofica sono considerate incompatibili principalmente a causa delle profonde divergenze filosofiche e teologiche tra la dottrina cristiana e l'antroposofia di Rudolf Steiner.

Fondamenti filosofici divergenti

• Visione Cristiana: L'architettura cristiana si fonda sulla Rivelazione divina, con la figura di Gesù Cristo come fondamento, misura e proporzione di ogni buona architettura. Il suo scopo è creare uno spazio sacro che rifletta la trascendenza di Dio, l'amore divino e la Verità rivelata, guidando l'uomo verso il Regno dei Cieli inteso in senso spirituale e ultraterreno.
• Visione Antroposofica: L'antroposofia (dal greco anthropos = essere umano, sophia = saggezza) è una visione spirituale-scientifica del mondo e una teoria della conoscenza incentrata sull'essere umano e sulla sua evoluzione spirituale. L'architettura antroposofica, come il Goetheanum, cerca di esprimere in forme sensibili l'evoluzione interiore dell'uomo e le sue esperienze, basandosi su principi esoterici e sulla scienza dello spirito di Steiner. 

Punti specifici di incompatibilità

Le incompatibilità sorgono da specifici punti dottrinali:

1. Concezione di Dio e della Trinità: L'antroposofia parla di Dio, ma non intende il Dio cristiano, uno e trino, come presentato nella Rivelazione. Per Steiner, non esiste un Dio personale nel senso cristiano tradizionale.
2. Rivelazione vs. Conoscenza esoterica: Il cristianesimo si basa sulla fede nella Verità rivelata da Dio. L'antroposofia, al contrario, si pone al di sopra di ogni fede, fondandosi su una conoscenza esoterica (segreta o nascosta) accessibile attraverso l'iniziazione e lo sviluppo spirituale individuale, che la fede stessa dovrebbe supportare.
3. Reincarnazione vs. Resurrezione: L'antroposofia incorpora concetti orientali come il karma e la reincarnazione (sebbene Steiner li riformuli). La dottrina cattolica e cristiana rifiuta fermamente l'idea della reincarnazione, ponendo invece al centro la fede nella resurrezione della carne, un concetto radicalmente diverso.
4. Il ruolo di Cristo: Sebbene Steiner parli di Cristo, la sua interpretazione è spesso simbolica o esoterica, diversa dalla fede cristiana ortodossa in Gesù come Figlio unigenito di Dio e Salvatore. L'architettura antroposofica non pone Cristo come fondamento e misura ultima in modo esplicito e centrale come fa l'architettura cristiana. 

Mentre entrambe le architetture possono utilizzare principi "organici" (come l'uso di materiali naturali, l'integrazione con la natura e forme fluide), le motivazioni profonde e i significati simbolici e spirituali che guidano il progetto sono radicalmente diversi e, secondo la prospettiva cristiana ortodossa, inconciliabili. 

Le differenze tra architettura organica cristiana e architettura antroposofica, che le rendono incompatibili, sono profonde e radicate nelle rispettive visioni del mondo, dell'essere umano e del divino.

1. Il Fondamento e lo Scopo dell'Architettura

Aspetto	Architettura Organica Cristiana	Architettura Antroposofica
Fondamento	La Verità rivelata da Dio, con Gesù Cristo come pietra angolare e misura di ogni cosa.	La "scienza dello spirito" (antroposofia) di Rudolf Steiner, basata sull'osservazione animica ed esoterica del mondo spirituale.
Scopo	Creare uno spazio sacro che sia "lievito" di civiltà e carità, riflettendo la trascendenza divina e guidando l'uomo verso la salvezza eterna.	Esprimere in forme sensibili l'evoluzione interiore e spirituale dell'essere umano e dell'universo, rendendo visibili le forze formatrici eteriche e astrali.

2. Concezione dell'Essere Umano e del Destino

• Antroposofia: Vede l'uomo come un essere in costante evoluzione spirituale attraverso cicli di reincarnazione e l'accumulo di karma. L'architettura esprime questo percorso, con forme che mutano e si sviluppano. La costituzione umana è vista in modo quadripartito (corpo fisico, eterico, astrale e l'"Io").
• Cristianesimo: Si basa sull'unicità della vita terrena e sulla fede nella resurrezione della carne e nella vita eterna, rifiutando la reincarnazione. L'architettura riflette la stabilità della promessa divina e l'orientamento finale dell'uomo a Dio. 

3. La Natura e l'Uso delle Forme

Entrambe le architetture utilizzano forme "organiche", ma con significati diversi: 

• Architettura Cristiana: Le forme organiche sono ispirate dalla creazione di Dio e dalla natura come Sua opera, ma sono subordinate a principi teologici e simbolici che puntano alla trascendenza (es. l'altare rivolto a est, la pianta a croce). L'organicità è vista come un'armonia che manifesta l'amore divino.
• Architettura Antroposofica: Le forme sono fluide, dinamiche e in continua trasformazione, modellate per rispecchiare i processi di crescita e le metamorfosi delle forme viventi (vegetali, geologiche) e per stimolare specifiche esperienze interiori in chi le abita. Gli edifici, come il Goetheanum, sono concepiti quasi come organismi viventi che si sviluppano. 

4. Il Ruolo della Conoscenza e della Fede

• Antroposofia: Si presenta come una "scienza dello spirito" che mira a una conoscenza esoterica accessibile tramite l'iniziazione o un'osservazione spirituale sviluppata. Pone la conoscenza al di sopra della fede dogmatica.
• Cristianesimo: La fede nella Rivelazione è il punto di partenza. L'architettura è un'espressione di questa fede e un supporto per la liturgia e la preghiera comunitaria, non per lo sviluppo di facoltà esoteriche individuali. 

In sintesi, la divergenza fondamentale risiede nel fatto che l'architettura antroposofica è antropocentrica ed esoterica, mentre quella cristiana è teocentrica e si basa sulla fede nella Rivelazione di Gesù Cristo, pubblica e universale.

AMORE CRISTIANO E AMORE ANTROPOSOFICO

La differenza tra un'architettura fondata sull'amore di Gesù e una fondata sull'antroposofia di Steiner risiede nella natura stessa e nell'oggetto del loro concetto di amore, con conseguenti manifestazioni architettoniche radicalmente diverse. 

L'Architettura fondata sull'Amore di Gesù (Amore Cristiano)

Nell'architettura cristiana, l'amore si manifesta come agape, l'amore incondizionato e trascendente di Dio per l'umanità, culminato nel sacrificio di Gesù Cristo. 

• Natura dell'Amore: È un amore divino, che si dona, obbediente alla volontà di Dio e che cerca la salvezza eterna. È un amore che unisce la comunità dei fedeli (la Chiesa) in un unico corpo mistico.
• Manifestazione Architettonica:
  • Teocentrica: L'architettura è orientata a Dio. La disposizione, spesso a croce latina o greca, e l'orientamento liturgico (altare a est) guidano lo sguardo del fedele verso il trascendente.
  • Simbolismo Stabile: Le forme (archi, colonne, volte, cupole) utilizzano un simbolismo consolidato e universale che parla della stabilità della fede, dell'armonia organica come dinamismo morfologico, della Gerusalemme celeste e della promessa di resurrezione.
  • Spazio Sacro Condiviso: L'edificio è un luogo di culto comunitario, che accoglie tutti i fedeli per la liturgia e la preghiera. La sua funzione principale è quella di mediare l'incontro tra l'uomo e Dio, camminando insieme verso la redenzione.
  • Luce come Amore Divino: La luce naturale e l'uso delle vetrate non sono solo elementi fisici, ma simboli della luce di Cristo e della presenza divina che penetra le tenebre del male. 

L'Architettura fondata sull'Antroposofia di Steiner (Amore Antroposofico)

Nell'architettura antroposofica, il concetto di amore è legato alla "scienza dello spirito" di Steiner e all'evoluzione interiore dell'individuo.

• Natura dell'Amore: L'amore è inteso come un atto spirituale e una sintesi di sentimento, saggezza e volontà, non una semplice emozione. È un amore altruistico che porta alla saggezza e alla conoscenza esoterica, permettendo all'individuo di superare l'egoismo e di evolversi spiritualmente attraverso la reincarnazione e il karma.
• Manifestazione Architettonica:
  • Antropocentrica ed Evolutiva: L'architettura è modellata sull'essere umano e sulla sua evoluzione. Gli edifici, come il Goetheanum, esprimono in forme mutevoli e fluide i processi di crescita, metamorfosi e le esperienze animiche e spirituali umane.
  • Forme Organiche e Dinamiche: L'uso di forme "organiche" (pareti curve, assenza di angoli retti, colonne modellate) mira a creare un ambiente che risuoni con la vita interiore e le forze eteriche e astrali dell'uomo, favorendo un ambiente di "guarigione" e di sviluppo interiore.
  • Spazio per l'Esperienza Individuale: Sebbene ci siano spazi comunitari, l'architettura è progettata per influenzare lo stato interiore dell'individuo, facilitando esperienze spirituali personali e lo sviluppo delle facoltà esoteriche.
  • Colori e Materiali con Valore Esoterico: I colori e i materiali non sono solo decorativi ma hanno significati simbolici precisi legati alla cosmologia antroposofica e ai dodici sensi umani, concepiti per interagire con l'animo umano a livelli profondi. 

La principale differenza è che l'architettura cristiana esprime l'amore trascendente e salvifico di un Dio personale verso la Sua creazione e la comunità, mentre l'architettura antroposofica esprime l'amore come forza evolutiva e immanente che guida l'individuo verso la conoscenza esoterica e il perfezionamento spirituale autonomo.

SPAZIO-TEMPO CRISTIANO E SPAZIO-TEMPO ANTROPOSOFICO

La differenza tra lo spazio-tempo cristiano e lo spazio-tempo antroposofico è fondamentale e deriva direttamente dalle divergenti visioni teologiche e spirituali: 

Lo Spazio-Tempo Cristiano

Nella visione cristiana, lo spazio e il tempo sono creazioni di Dio, non entità eterne o divine in sé, e hanno un carattere ben preciso. 

• Tempo Lineare e Unidirezionale: Il tempo cristiano è strettamente lineare. Ha avuto un inizio (la Creazione) e si muove verso una fine o un compimento (l'escatologia, il Giudizio Universale e l'instaurazione del Regno di Dio). Ogni evento è unico e irripetibile, in particolare l'incarnazione, la morte e la resurrezione di Gesù Cristo, che sono eventi storici singolari.
• Unicità della Vita: L'uomo ha un'unica vita terrena, seguita dal giudizio e dalla destinazione eterna (Paradiso o Inferno). Non c'è spazio per la reincarnazione.
• Spazio Sacro e Trascendenza: Lo spazio è il luogo dove si svolge la storia della salvezza. Lo spazio sacro (la chiesa) è orientato e strutturato per riflettere la trascendenza di Dio e guidare i fedeli verso l'alto, verso il divino che è "al di là" dello spazio e del tempo materiali. Dio stesso è considerato eterno, esistente al di fuori o in relazione trascendente con il tempo creato, non vincolato dalla nostra dimensione temporale. 

Lo Spazio-Tempo Antroposofico

Nella visione antroposofica di Rudolf Steiner, lo spazio e il tempo sono concetti più fluidi, legati all'evoluzione spirituale e alla coscienza. 

• Tempo Ciclico ed Evolutivo: Il tempo non è solo lineare, ma include aspetti ciclici legati alla reincarnazione (successive vite terrene) e al karma. L'individuo attraversa molteplici esistenze, evolvendosi spiritualmente. La storia umana stessa segue cicli più ampi di sviluppo della coscienza. Non si tratta di un ciclo ripetitivo identico, ma di un'evoluzione a spirale.
• Spazio come Espressione dell'Anima: Lo spazio è percepito in modo soggettivo e dinamico. L'architettura antroposofica cerca di plasmare lo spazio per risuonare con le esperienze interiori, le forze eteriche e astrali dell'uomo. Gli angoli retti sono spesso evitati perché considerati innaturali o "intellettuali", mentre le forme curve e organiche sono usate per rispecchiare i processi vitali e l'evoluzione interiore.
• Comprensione del Cristo: Anche se Steiner parla di Cristo, lo interpreta in un contesto esoterico, come un "Essere Solare" o un impulso cosmico che agisce nell'evoluzione umana, non necessariamente come il Dio cristiano uno e trino. La sua venuta è vista come un evento cruciale nell'evoluzione della coscienza umana, piuttosto che come un atto di salvezza unico per l'eternità. 

La differenza cruciale risiede nella struttura del tempo e nel destino umano:

• Per il cristianesimo, il tempo è una freccia che vola dalla creazione al giudizio finale, con un'unica opportunità di salvezza in un'unica vita terrena.
• Per l'antroposofia, il tempo è un processo evolutivo che include molteplici cicli di reincarnazione, permettendo all'anima di progredire verso la saggezza (karma) nel corso di diverse esistenze. 

Queste visioni radicalmente diverse dello spazio e del tempo rendono incompatibili le due filosofie, poiché ciò che ha senso in un quadro temporale lineare e unico non lo ha in uno ciclico e reincarnazionista. 

ABITARE CRISTIANO E ABITARE ANTROPOSOFICO

La differenza tra l'abitare cristiano e l'abitare in modo antroposofico risiede nel fine ultimo dell'atto del vivere e nella concezione della dimora:

Abitare Cristiano: La "Chiesa Domestica"

Per il cristiano, l'abitare è un'esperienza teocentrica e comunitaria, finalizzata alla testimonianza della fede e alla ricerca della salvezza eterna.

• La Casa come Spazio Sacro: La casa non è solo un rifugio fisico, ma una "piccola chiesa domestica" o "chiesa in miniatura". È il luogo dove la famiglia (vista come il fondamento della società cristiana) prega, vive i sacramenti (come il matrimonio e il battesimo dei figli) e pratica la carità.
• Fondamento Etico: L'abitare è guidato dagli insegnamenti di Gesù. Costruire la propria vita (e di conseguenza la propria casa) sulla "roccia" degli insegnamenti di Cristo significa vivere in obbedienza alla volontà di Dio, non solo per il proprio benessere, ma per annunciare il Regno di Dio.
• Orientamento alla Trascendenza: L'orientamento della vita domestica è rivolto a Dio. Anche nelle scelte materiali (come l'orientamento della casa o la presenza di simboli sacri come crocifissi, icone, ecc.), l'obiettivo è mantenere viva la consapevolezza della presenza divina e della vita ultraterrena.
• Apertura alla Comunità: L'abitare cristiano non è intimistico, ma include l'ospitalità verso parenti, amici e bisognosi, come atto di carità e condivisione della fede. 

Abitare in Modo Antroposofico: L'Evoluzione Interiore

Per chi segue l'antroposofia, l'abitare è un'esperienza antropocentrica (nel senso di focalizzata sull'essere umano e la sua evoluzione) e individuale, finalizzata all'armonia con le forze spirituali e naturali per il proprio sviluppo interiore.

• La Casa come Organismo Vivente: La dimora è concepita come un organismo che deve favorire l'armonia tra l'uomo e l'ambiente circostante. Le forme fluide, l'assenza di angoli retti e l'uso di materiali naturali non sono solo scelte estetiche, ma strumenti per stimolare la salute e lo sviluppo delle facoltà spirituali e dei dodici sensi umani, secondo la dottrina steineriana.
• Ricerca dell'Armonia Interiore: L'abitare antroposofico cerca di creare un ambiente che risuoni con le forze vitali (eteriche e astrali) dell'individuo, contribuendo al suo benessere psicofisico e alla sua evoluzione spirituale attraverso le varie reincarnazioni.
• Conoscenza Esoterica come Guida: Le scelte abitative (colori, forme, orientamento) sono spesso basate su una "scienza occulta" o esoterica, che richiede una conoscenza approfondita delle teorie di Steiner per essere pienamente compresa e applicata.
• Sviluppo Individuale: Sebbene possa esserci un senso di comunità tra antroposofi, l'abitare è principalmente uno strumento per il percorso di crescita spirituale dell'individuo. 

In Sintesi

Aspetto	Abitare Cristiano	Abitare Antroposofico
Focus Principale	Teocentrico (orientato a Dio e alla salvezza)	Antropocentrico (orientato all'evoluzione interiore umana)
Scopo	Testimonianza della fede, carità, preparazione alla vita eterna.	Armonia con forze spirituali, benessere olistico, sviluppo esoterico.
Simbolismo	Universale e biblico (croce, luce di Cristo, roccia della fede).	Esoterico e legato ai processi naturali e all'evoluzione dell'anima.
Struttura della Vita	Lineare (unica vita terrena)	Ciclica (reincarnazione e karma)

In conclusione, l'abitare cristiano è un atto di fede che trasforma la casa in un luogo di culto e comunità, mentre l'abitare antroposofico è un atto di ricerca spirituale che trasforma la casa in un ambiente terapeutico e catalizzatore per lo sviluppo della coscienza individuale. 

IL CONCETTO DI NATURA PER IL CRISTIANESIMO E L'ANTROPOSOFIA

La differenza fondamentale nel concetto di natura tra cristianesimo e antroposofia risiede nella sua origine, nel suo ruolo e nel rapporto che l'essere umano ha con essa.

La Natura per i Cristiani (Visione Teocentrica)

Per il cristianesimo, la natura è la Creazione di Dio. 

• Creazione e Dipendenza: La natura è l'opera di un Dio personale e trascendente, che l'ha voluta e creata dal nulla (creatio ex nihilo). Essa dipende interamente da Lui per la sua esistenza.
• Ordine e Bontà: La creazione è intrinsecamente buona e ordinata. L'uomo, creato a immagine e somiglianza di Dio, ha il compito di custodirla e coltivarla (Genesi), esercitando una superiorità non dispotica, ma amichevole e responsabile.
• Rivelazione Indiretta: La natura, con la sua bellezza e complessità, è un segno della potenza, della saggezza e dell'amore del Creatore. Contemplando la natura, lo spirito umano può elevarsi a Dio ("in contemplatione naturae resurget spiritus" - nella contemplazione della natura risorge lo spirito, un motto usato dagli eremiti cristiani).
• Distinzione tra Creatore e Creato: C'è una netta distinzione tra Dio (il Creatore) e la natura (il creato). La natura non è Dio, né è popolata da divinità (come in alcune visioni pagane); è stata "sottratta alla presenza immediata del sacro" per essere un dono e un ambiente di vita per l'uomo. 

La Natura per l'Antroposofia (Visione Antropocentrica ed Esoterica)

Per l'antroposofia di Rudolf Steiner, la natura è un'entità più complessa e dinamica, intrisa di forze spirituali.

• Manifestazione Spirituale: La natura visibile e fisica è solo uno strato della realtà. Sotto la superficie, essa è permeata da mondi elementari e forze spirituali (eteriche e astrali). La scienza dello spirito di Steiner mira a percepire queste realtà soprasensibili.
• Interazione e Co-evoluzione: L'essere umano non è solo un custode, ma un co-creatore e un partecipante attivo nell'evoluzione della natura. Attraverso lo sviluppo delle sue facoltà spirituali (conoscenza esoterica), l'uomo può interagire consciamente con queste forze e guidare l'evoluzione, come espresso nell'agricoltura biodinamica, che è un'applicazione pratica di questa visione.
• Natura come Specchio dell'Anima: La natura è vista come uno specchio dei processi interiori dell'essere umano e della sua evoluzione karmica. Le forme organiche in architettura non sono solo un omaggio estetico, ma un modo per armonizzare l'uomo con queste forze e processi vitali.
• Unità e Immanenza: C'è una visione di maggiore continuità tra l'essere umano e la natura, entrambi parte dello stesso grande schema evolutivo spirituale. L'uomo deve "sottrarsi al piano fisico" della natura per innalzarsi al mondo spirituale, ma la natura stessa è vista come un percorso di iniziazione spirituale. 

In Sintesi

Aspetto	Natura Cristiana	Natura Antroposofica
Origine	Creazione di un Dio trascendente e personale.	Manifestazione di forze spirituali evolutive.
Ruolo Umano	Custodia e gestione responsabile (dominio amichevole).	Interazione cosciente, co-evoluzione e sviluppo spirituale.
Significato	Segno della bontà e potenza del Creatore.	Specchio dei processi animici e delle forze vitali esoteriche.
Relazione Uomo/Natura	Distinzione tra Creatore e creato; l'uomo è superiore per intelletto e spirito.	Continuità evolutiva; l'uomo ha la capacità di percepire e interagire con le forze occulte della natura.

Queste differenze fondamentali nel concetto di natura sono un'ulteriore ragione di inconciliabilità tra le due visioni del mondo e, di riflesso, tra le rispettive architetture.

INCOMPATIBILITA' TRA TEOCENTRISMO E ANTROPOCENTRISMO ESOTERICO

Il principio fondamentale per cui l'architettura organica cristiana non potrà mai essere compatibile con l'architettura antroposofica è la radicale divergenza della loro visione del mondo, del destino umano e del concetto di Dio: teocentrismo contro antropocentrismo esoterico. 

La visione cristiana: Teocentrica e basata sulla Rivelazione

L'architettura cristiana, anche quando adotta forme "organiche", si fonda sulla fede nella Verità rivelata da Dio attraverso Gesù Cristo. I principi cardine sono: 

• Dio come misura: Cristo è il fondamento e la misura di tutte le cose, inclusa l'architettura.
• Tempo lineare: L'unica vita terrena è seguita dalla salvezza eterna o dalla dannazione. La reincarnazione è rifiutata.
• Scopo salvifico: L'edificio sacro è un luogo di culto comunitario, che orienta l'uomo verso la trascendenza e la vita eterna, come descritto nel Vangelo. 

La visione antroposofica: Antropocentrica ed Esoterica

L'architettura antroposofica si basa sulla "scienza dello spirito" di Rudolf Steiner, che è una conoscenza esoterica (nascosta) accessibile attraverso l'osservazione animica. I principi cardine sono: 

• L'uomo come misura: L'architettura esprime l'evoluzione interiore dell'essere umano e le sue esperienze spirituali e animiche. L'edificio è concepito per armonizzarsi con le forze vitali (eteriche e astrali) dell'individuo.
• Tempo ciclico: Il concetto di karma e reincarnazione è centrale, con l'idea di molteplici vite terrene per l'evoluzione spirituale.
• Scopo evolutivo: L'architettura ha lo scopo di supportare lo sviluppo spirituale individuale e la percezione del mondo soprasensibile, ponendosi al di sopra della fede dogmatica. 

Incongruenza Insuperabile

Mentre entrambe le forme di architettura possono utilizzare materiali naturali o forme curve, la motivazione profonda è opposta: 

• L'architettura cristiana è un'espressione di obbedienza e amore per un Dio trascendente e personale che si è rivelato pubblicamente.
• L'architettura antroposofica è un'espressione di ricerca interiore e sviluppo autonomo dell'individuo in un contesto esoterico e reincarnazionista. 

L'incompatibilità nasce dalla fede cristiana che considera la sua dottrina come l'unica Verità rivelata e universale, mentre l'antroposofia si pone come una conoscenza superiore ed esoterica che integra (e, secondo i cristiani, deforma) concetti cristiani in un sistema filosofico radicalmente diverso, come l'accettazione della reincarnazione, che è in netto contrasto con la dottrina della resurrezione cristiana.

DUE ARCHITETTURE EMBLEMATICHE 

Le differenze tra le due filosofie architettoniche diventano evidenti nell'analisi di due opere emblematiche:

1. Per l'architettura organica cristiana: la Chiesa di San Giovanni Battista (Autostrada A1, Italia) di Giovanni Michelucci.
2. Per l'architettura antroposofica: il Goetheanum a Dornach (Svizzera) di Rudolf Steiner. 

1. La Chiesa di San Giovanni Battista (Michelucci) 

Questa chiesa, situata lungo l'Autosole vicino a Firenze, è un esempio di architettura moderna che incorpora principi organici pur rimanendo saldamente radicata nel simbolismo cristiano.

• Forma e Simbolismo: La pianta a forma di tenda vuole richiamare la tenda di Dio tra gli uomini, un simbolo biblico di rifugio e pellegrinaggio. La struttura in cemento armato a vista crea un senso di accoglienza e comunità. La copertura a cuspide e le vetrate verticali slanciano l'edificio verso l'alto, sottolineando la tensione verso il trascendente (il Cielo).
• Luce e Spazio: L'uso della luce è magistrale, ma è finalizzato a creare un'atmosfera di sacralità e meditazione, illuminando l'altare e il crocifisso, punti focali della liturgia cristiana.
• Fondamento: L'intera struttura e la sua funzione sono subordinate ai principi della fede cristiana e alla liturgia cattolica. L'edificio è un luogo di culto per i pellegrini e i viaggiatori, un punto di riferimento visibile che parla della presenza di Dio nel mondo moderno. 

2. Il Goetheanum (Steiner) 

Il Goetheanum, sede della Società Antroposofica Universale, è il manifesto architettonico dell'antroposofia di Steiner. 

• Forma e Simbolismo: L'edificio, specialmente il primo in legno con la sua doppia cupola, presenta forme completamente organiche, prive di angoli retti. La sua forma è ispirata ai processi di crescita della natura, come le forme vegetali o geologiche, e vuole esprimere l'evoluzione spirituale dell'uomo. Le pareti curve e le colonne modellate cercano di rendere visibili le forze eteriche e astrali che secondo Steiner permeano la realtà.
• Luce e Spazio: Gli spazi interni sono fluidi e dinamici, progettati per influenzare lo stato d'animo e la coscienza dell'individuo, favorendo l'esperienza esoterica e la percezione del mondo soprasensibile. Non c'è un orientamento liturgico tradizionale, ma un percorso che rispecchia l'evoluzione interiore. La luce non è solo simbolo divino, ma uno strumento cromatico per esperienze animiche.
• Fondamento: L'edificio è concepito come un organismo vivente che cresce e si trasforma con l'evoluzione umana, basato sulle teorie esoteriche di Steiner. Non è una chiesa nel senso cristiano, ma un tempio della "scienza dello spirito". 

Differenze Visive in Sintesi

Elemento	Chiesa di S. Giovanni Battista (Michelucci)	Goetheanum (Steiner)
Forma dominante	Tenda, croce (simboli biblici)	Organica, fluida, a doppia cupola (simboli evolutivi/naturali)
Orientamento	Diretto verso l'altare, orientamento liturgico	Spazio dinamico, segue un percorso animico/evolutivo
Angoli	Presenti, parte dell'architettura strutturale	Spesso evitati (per evitare rigidità intellettuale)
Materiali	Cemento armato, pietra, vetro (uso strutturale/simbolico)	Legno intagliato (primo), cemento plasmato (secondo)
Scopo	Luogo di culto comunitario e preghiera (teocentrico)	Centro di ricerca spirituale e arte (antropocentrico esoterico)

Queste differenze visive e funzionali sono la diretta conseguenza delle inconciliabili visioni del mondo che le hanno generate: la fede cristiana che cerca il trascendente in un mondo creato, e l'antroposofia che cerca l'immanente e l'esoterico nell'evoluzione dell'essere umano.

In definitiva, la differenza cruciale nel concetto di organico tra le due teorie architettoniche risiede nel significato simbolico e nel fine che le forme e i materiali organici sono chiamati a rappresentare:

Concetto di Organico	Architettura Organica Cristiana	Architettura Antroposofica
Origine dell'ispirazione	La Creazione di Dio (natura come opera divina).	Le forze eteriche e astrali (natura come manifestazione di energie spirituali).
Significato della forma	La bellezza e l'armonia della natura come segno della potenza e dell'amore del Creatore.	La forma come diretta espressione ed emulazione dei processi di crescita e metamorfosi (es. piante, geologia).
Scopo	Creare uno spazio che favorisca la comunione con Dio e la preghiera comunitaria.	Creare uno spazio che favorisca l'armonia interiore e lo sviluppo delle facoltà spirituali individuali.
Relazione Uomo-Natura	L'uomo è il custode della creazione, con una chiara distinzione tra Creatore e creato.	L'uomo è un co-creatore e partecipante attivo nell'evoluzione della natura e dello spirito.

In sintesi:

• Per l'antroposofia, l'organico è l'essenza stessa dell'architettura, una necessità funzionale per risuonare con le forze vitali e l'evoluzione spirituale dell'uomo.
• Per il cristianesimo, l'organico è un simbolo della bellezza della Creazione che eleva l'animo a Dio, mantenendo la centralità del messaggio cristiano.

In conclusione l'architettura antroposofica usa l'organico per esplorare le forze immanenti e l'evoluzione umana, l'architettura cristiana usa l'organico per celebrare un Dio trascendente .