Cristomorfismo e architettura organica cristiana
di Carlo Sarno
Abside Basilica della Trasfigurazione, Monte Tabor
INTRODUZIONE
La figura e il messaggio di Cristo trasformano l'architettura organica in uno spazio dove la Verità rivelata si manifesta attraverso forme vive e dinamiche, superando la rigidità degli schemi geometrici tradizionali.
Ecco come questa sintesi prende forma:
L'Uomo al centro: In continuità con il messaggio del Vangelo, l'architettura organica cristiana pone l'individuo come persona unica e preziosa al centro del progetto. Lo spazio non cerca la monumentalità fine a se stessa, ma una dimensione umana che rifletta la dignità conferita dall'Incarnazione.
Armonia tra Creato e Creatore: Il messaggio di Cristo ristabilisce una relazione profonda tra l'uomo e il mondo. L'architettura organica cristiana interpreta questo legame cercando un'integrazione totale tra edificio e natura, vedendo nel paesaggio un'estensione dell'opera divina.
Simbologia Cristocentrica: Ogni elemento architettonico può diventare un "annuncio". Nelle opere di orientamento organico, la struttura stessa intende narrare la vita di Cristo, con torri e facciate che fungono da "fari di luce" per elevare lo spirito.
Spazio come Relazione: Poiché nel cristianesimo il sacro è essenzialmente relazione, l'ambiente organico favorisce la fluidità e l'incontro, rispecchiando l'idea di una comunità (la Chiesa) che cresce organicamente come un corpo vivo.
Luce e Verità: L'uso sapiente della luce naturale, tipico dell'organico, richiama Cristo come "Luce del Mondo". Lo spazio architettonico diventa un mezzo per rendere visibile l'invisibile, trasformando i materiali naturali in strumenti di evangelizzazione visiva.
CRISTO E L'ARCHITETTURA ORGANICA CRISTIANA
Approfondire teologicamente il legame tra Cristo e l'architettura organica cristiana significa guardare all'edificio non come a un contenitore, ma come a una estensione sacramentale dell'Incarnazione.
Ecco i pilastri teologici che sorreggono questa visione:
1. Il Mistero dell'Incarnazione: "Il Verbo si è fatto Carne"
L'architettura organica rifiuta l'astrazione geometrica pura (tipica del razionalismo) perché il Dio cristiano non è un'idea astratta, ma un Dio che ha assunto la materia.
La Materia Redenta: Come Cristo ha santificato la carne umana, l'architettura organica eleva i materiali naturali (pietra, legno, luce) a segni della presenza divina.
Corpo Mistico: La chiesa organica non è una scatola, ma un "organismo" che pulsa. Teologicamente, questo riflette l'immagine della Chiesa come Corpo di Cristo, dove ogni parte è necessaria al tutto e vive in funzione della vita che scorre nel centro.
2. Teologia dello Spazio Vissuto (Gestalt)
Joseph Ratzinger e Romano Guardini hanno sottolineato che lo spazio liturgico non è neutrale, ma è un'azione.
Dinamismo e Cammino: Il messaggio di Cristo è una chiamata al "seguimi". Le forme organiche, con le loro linee curve e i percorsi non lineari, evocano il pellegrinaggio interiore e l'incontro dinamico, piuttosto che l'osservanza statica di una legge.
Luce come Logos: Nell'architettura organica, la luce non è solo funzionale; è il Logos (Verbo) che illumina l'oscurità. Le aperture irregolari o zenitali filtrano una luce che sembra "irrompere" nella materia, simbolo dell'Epifania divina nel quotidiano.
3. La Ricapitolazione di Tutte le Cose (Efesini 1,10)
Il progetto organico mira all'integrazione totale tra edificio e ambiente.
Cosmologia Cristiana: Teologicamente, questo richiama la visione di San Paolo in cui Cristo ricapitola in sé l'intero creato. Un edificio che "nasce" dal terreno e si apre al paesaggio testimonia che la Redenzione non riguarda solo l'anima umana, ma l'intero universo.
Unione tra Sacro e Profano: Superando la divisione netta tra interno ed esterno, l'architettura organica annulla la barriera tra il tempio e il mondo, riflettendo la missione di Cristo di portare il regno di Dio nella realtà storica degli uomini.
4. Il "Tempio Vivo" (Giovanni 2,19-21)
Gesù identifica il proprio corpo con il Tempio.
Dall'Edificio alla Persona: L'architettura organica, mettendo la scala umana al primo posto, riconosce che il vero luogo della presenza di Dio è l'assemblea dei fedeli, i "pietre vive". La struttura organica avvolge la comunità come una veste, adattandosi ai suoi bisogni spirituali invece di forzarla in schemi predefiniti.
FUNZIONE, FORMA E AMORE DI GESU'
In un'architettura organica propriamente cristiana, il legame tra funzione, forma e l'amore di Gesù non è una semplice somma di parti, ma un'unità vivente. La progettazione si trasforma in un Atto di Amore che riflette il dinamismo del Vangelo.
Ecco come si articolano questi tre pilastri:
1. La Funzione come "Servizio" (Diakonia)
Nell'approccio organico, la funzione non è freddo utilitarismo, ma accoglienza.
Carità Spaziale: Lo spazio è progettato per servire la persona nella sua interezza (corpo e spirito), diventando un luogo di conforto e cura, specchio dell'amore di Cristo per l'umanità.
Relazione: La funzione principale è favorire l'incontro. Come Gesù ha costruito la sua Chiesa su "pietre vive", l'architettura organica crea spazi che facilitano la comunione e la partecipazione attiva dei fedeli.
2. La Forma come "Manifestazione" (Epifania)
La forma non è imposta dall'esterno, ma germoglia dall'interno della fede.
Crescita Vitale: La forma organica imita la natura perché quest'ultima è opera del Creatore. Essa non cerca la simmetria astratta ma la verità della vita, manifestando la "bellezza della Verità" rivelata in Cristo.
Luce e Materia: La forma gioca con la luce naturale per narrare la Storia della Salvezza, trasformando materiali grezzi in segni di una creazione redenta e trasfigurata.
3. L'Amore come "Sintesi" (Agàpe)
L'Amore di Gesù è la forza che unisce funzione e forma in un "unico organismo spaziale".
Integrazione Totale: l'architettura organica cristiana è l'espressione di un amore che nasce dalla relazione tra Dio e l'uomo, estendendosi a tutti gli attori del processo edilizio (dai progettisti agli operai).
Armonia Sociale: L'amore si manifesta in una forma che non aggredisce l'ambiente ma si integra in esso, testimoniando il rispetto per il Creato e la volontà di abitare il mondo con carità e armonia.
In sintesi, mentre l'architettura moderna spesso separa la funzione dalla forma, l'architettura organica cristiana le fonde attraverso l'Amore, inteso come principio vitale che rende l'edificio un "prolungamento" della vita di Cristo nella storia umana.
CRISTOMORFISMO
L'unione di funzione, forma e Amore di Gesù genera un cristomorfismo non attraverso l'imitazione figurativa (costruire a forma di croce), ma attraverso una mimesi vitale: l'edificio "si comporta" come Cristo, diventando un organismo che accoglie, orienta e trasfigura.
Ecco come questa triade si evolve in cristomorfismo:
1. La Funzione diventa "Gesto di Salvezza"
Se la funzione è servire l'uomo, nell'architettura organica cristiana essa diventa Soteriologia applicata.
Accoglienza come Incarnazione: Lo spazio non è solo utile, ma "ospitale". La funzione di protezione e raduno riflette le braccia aperte di Cristo. Quando la funzione risponde perfettamente al bisogno umano di pace e preghiera, l'architettura assume la "forma del servo" (Kenosi), mettendo da parte l'orgoglio del progettista per farsi spazio d'amore.
2. La Forma diventa "Corpo Risorto"
La forma organica non è statica; essa nasce da un centro e si espande, seguendo leggi di crescita simili a quelle biologiche.
Vitalità Cristocentrica: Il cristomorfismo si manifesta in una forma che sembra "viva". Come il corpo di Cristo è il tempio distrutto e ricostruito, l'architettura organica usa linee dinamiche e materiali che vibrano con la luce per suggerire che la materia non è morta, ma pervasa dalla Resurrezione. La forma "cristomorfa" è quella che comunica un senso di ascesa e di vittoria sulla gravità e sulla rigidità del peccato (la linea retta, fredda e senza vita).
3. L'Amore come "Sintesi Vitale" (Il Motore del Cristomorfismo)
L'Amore (Agàpe) è il collante che impedisce alla funzione di diventare burocrazia e alla forma di diventare estetismo.
L'Unità degli Opposti: In Cristo, l'umanità (funzione) e la divinità (forma eterna) sono unite dall'Amore. Nell'architettura, questo genera cristomorfismo quando l'edificio riesce a essere contemporaneamente umile terra (materiali poveri, legame con il suolo) e cielo aperto (luce, slancio).
L'Edificio come "Prossimo": Secondo la visione dell'architettura come atto d'amore, l'edificio cessa di essere un oggetto e diventa un "soggetto" che entra in relazione con il fedele. Questa relazionalità è l'essenza del cristomorfismo: l'architettura agisce come un mediatore tra l'uomo e il Padre.
In sintesi:
Il cristomorfismo si compie quando l'architettura non "mostra" Cristo, ma "agisce" come Cristo:
Funzione: Cura e serve (Cristo Medico/Servo).
Forma: Splende e cresce (Cristo Logos/Luce).
Amore: Unisce e sacrifica (Cristo Eucaristia).
Questa sintesi crea uno spazio che "respira" la presenza divina, trasformando il cemento e la pietra in un'estensione del Corpo Mistico.
LUCE E CRISTOMORFISMO
Nell'architettura organica cristiana, la luce non è un semplice accessorio estetico, ma il principale strumento tecnico che opera la sintesi tra funzione e forma, dando vita al cristomorfismo dell'edificio.
Ecco come la luce realizza questa trasformazione:
1. La Luce come "Verbo" (Logos) che dà Forma
Il cristomorfismo si basa sull'idea che Cristo sia il Logos attraverso cui tutto è stato creato.
Generazione dello Spazio: La luce naturale "scolpisce" i volumi organici, rendendo visibile la struttura che altrimenti sarebbe inerte. In questo senso, la luce agisce come il Logos che dà ordine al caos, trasformando la materia grezza in una "forma vivente" che narra la Verità.
Dinamismo Vitale: Poiché la luce solare cambia durante il giorno, l'edificio organico "cambia volto", imitando la vitalità di un corpo che respira e si muove, riflettendo la natura dinamica della Rivelazione.
2. La Luce come "Amore" (Agàpe) che connette Funzione e Forma
L'Amore di Gesù è la forza che rende l'edificio un luogo di accoglienza (funzione) e bellezza (forma).
Trasparenza e Accoglienza: La luce che filtra dall'esterno abbatte le barriere tra l'uomo e il creato. Questa continuità spaziale è l'espressione architettonica dell'Amore che abbraccia tutto e tutti, senza distinzioni tra "sacro" e "profano".
L'Altare Illuminato: La luce focalizzata sui punti funzionali (come l'altare o il battistero) manifesta l'Amore di Dio che si concentra per nutrirci, rendendo la funzione liturgica un'esperienza epifanica.
3. La Luce come "Corpo di Cristo" (Soma)
Il cristomorfismo architettonico si compie quando la luce rende l'edificio un sacramento visibile.
Incarnazione Luminosa: Come Cristo è "Luce da Luce", l'architettura organica permette alla luce di "farsi materia" attraverso i riflessi sulle pareti, i materiali naturali e le ombre. L'edificio non parla di Cristo, ma è cristomorfo perché permette alla Luce del Mondo di abitare in mezzo a noi.
In sintesi, il cristomorfismo nell'architettura organica è il risultato di un progetto dove la luce (Amore/Dio) modella la forma (Verbo/Cristo) affinché risponda perfettamente alla funzione (Servizio/Uomo).
LUCE E MATERIA
Nell'architettura organica cristiana, i materiali non sono scelti per moda, ma per la loro capacità di farsi "materia sacra", collaborando con la luce per manifestare il corpo vivo di Cristo. Ogni materiale reca in sé un messaggio teologico specifico:
1. La Pietra: La Solidità della Fede (Cristo Pietra Angolare)
La pietra è il legame diretto con la terra e la creazione divina.
Significato: Rappresenta la stabilità della Parola e Cristo come "Pietra Angolare".
Funzione Organica: Spesso lasciata grezza o locale, serve a radicare l'edificio al suolo, testimoniando che la fede non è un'astrazione ma una realtà solida e storica.
2. Il Legno: L'Umanità e il Sacrificio (L'Albero della Vita)
Il legno è considerato un "materiale fratello" per l'uomo, caldo e vitale.
Significato: Richiama l'Incarnazione (Gesù il falegname) e il mistero della Croce, l'Albero della Vita.
Funzione Organica: Apporta calore e intimità agli spazi di preghiera, avvolgendo i fedeli come in un abbraccio paterno, riflettendo l'Amore che si fa vicino.
3. Il Vetro: La Trasparenza della Divinità (Cristo Luce del Mondo)
Il vetro è lo strumento tecnico che permette alla luce di diventare protagonista.
Significato: Simboleggia la purezza e la capacità del divino di "attraversare" l'umano senza distruggerlo (il mistero della Grazia).
Funzione Organica: Annulla il confine tra interno ed esterno, permettendo al fedele di pregare immerso nel creato, rendendo visibile l'idea che "in Lui viviamo, ci muoviamo e siamo".
Sintesi: Il Cristomorfismo dei Materiali
Quando questi materiali sono integrati secondo i principi dell'architettura come amore:
La Pietra (Corpo) dà struttura.
Il Legno (Anima) dà calore e vita.
Il Vetro (Spirito) lascia fluire la Luce.
Questa unione cristomorfica trasforma l'edificio in un organismo vivente dove la materia non è più un limite, ma un ponte verso l'infinito. L'architettura organica cristiana è "un atto di amore" che nasce dal rapporto armonioso tra l'architetto, la materia e il Creatore.
ESEMPIO: CHIESA DI SAN GIOVANNI BATTISTA, DI MICHELUCCI
La Chiesa di San Giovanni Battista (1960-1964) di Giovanni Michelucci è il capolavoro in cui il cristomorfismo organico si manifesta come spazio in cammino.
Ecco come Michelucci fonde funzione, forma e amore attraverso i materiali e la luce:
La Forma come "Tenda" (Incarnazione): La struttura non è un cubo rigido, ma una forma fluida ricoperta di rame che richiama una tenda. Teologicamente, rimanda al Skenòo biblico: "Il Verbo si è fatto carne e ha posto la sua tenda in mezzo a noi" (Gv 1,14). È un'architettura che non impone dogmi, ma accoglie il viandante.
La Funzione del "Percorso": Michelucci concepisce la chiesa come una continuazione della strada. L'interno è un intreccio di percorsi, gallerie e rampe. Questo riflette il messaggio di Cristo come Via: la funzione non è solo stare seduti, ma muoversi, cercare e incontrarsi, rispecchiando la dinamica dell'amore cristiano che è sempre in uscita.
Materiali e "Corpo Vivo":
Pietra e Cemento a vista: Le pareti in pietra locale e i pilastri in cemento che si ramificano come alberi creano un "bosco sacro". Il cemento qui non è brutale, ma plasmato plasticamente per sembrare materia organica in crescita.
Il Rame: La copertura verde ossidata si integra con le colline toscane, celebrando l'armonia con il creato.
La Luce e il Cristomorfismo: La luce non entra da grandi vetrate frontali, ma piove dall'alto e dai lati, filtrata dalle strutture ramificate. Questo crea un gioco di ombre e chiaroscuri che evoca il mistero: la Verità (Cristo) non è mai schiacciante, ma si rivela gradualmente nel cammino dell'uomo.
La chiesa di Michelucci è dunque un "organismo" che ama il viaggiatore, offrendogli un rifugio che ha la forma del suo pellegrinaggio terreno.
ESEMPIO: LA SAGRADA FAMILIA, DI GAUDI
Nella Sagrada Família, Antoni Gaudí porta il cristomorfismo a un livello cosmico: l'edificio non è solo una chiesa, ma un Corpo Mistico di pietra che cresce verso il cielo, dove ogni colonna e ogni raggio di luce sono espressione dell'amore di Gesù.
Ecco come si realizza la triade in quest'opera:
Forma come "Natura Trasfigurata": Gaudí abbandona la linea retta (che definisce come "dell'uomo") per la curva iperbolica e la parabola ("di Dio"). Le colonne interne imitano alberi che si ramificano, trasformando la navata in un bosco sacro. Teologicamente, questo manifesta Cristo come l'Albero della Vita e il Signore della Creazione, dove la forma architettonica non è più statica ma sembra pulsare di vita divina.
Funzione come "Liturgia Totale": La chiesa è progettata per essere un "catechismo di pietra". Ogni facciata (Natività, Passione, Gloria) assolve alla funzione di annuncio evangelico. Lo spazio interno non è pensato per l'osservatore passivo, ma per avvolgere il fedele in un'atmosfera di gloria celestiale, facilitando l'unione mistica tra l'umano e il divino attraverso la bellezza.
Materiali e Luce (Il Cristomorfismo Visibile):
Pietre Differenziate: Gaudí usa pietre di diversa durezza e colore per le colonne (granito, basalto, porfido) a seconda del carico che devono sostenere. Questa è una metafora dell'Amore che sostiene: i santi e gli apostoli (le colonne) reggono il peso della Chiesa secondo la grazia ricevuta.
Luce come "Resurrezione": Le vetrate istoriate di Joan Vila-Grau non sono meramente decorative. La luce del mattino (fredda, blu/verde) entra dal lato della Natività (vita), mentre quella del tramonto (calda, rossa/arancio) infiamma il lato della Passione (sacrificio). Questo ciclo luminoso rende l'edificio un organismo che rivive ogni giorno il mistero di Cristo.
La Sagrada Família è il massimo esempio di architettura organica cristiana perché non separa la struttura dalla decorazione: tutto nasce da un unico principio vitale, l'Amore di Dio, che ordina la materia in una sinfonia di forme naturali e spirituali.
MORFOGENESI E CRISTOMORFISMO
La relazione tra la morfogenesi di D'Arcy Wentworth Thompson (espressa nel suo capolavoro Crescita e forma), il cristomorfismo e l'architettura organica risiede nell'idea che la forma non sia un'imposizione esterna, ma il risultato di una forza vitale interna che risponde a leggi universali.
Ecco come questi tre concetti si intrecciano:
1. La Morfogenesi come "Logos" Fisico
D'Arcy Thompson dimostrò che le forme naturali (conchiglie, ossa, rami) non sono casuali, ma modellate da forze fisiche e matematiche.
In Architettura Organica: Questo principio viene adottato per creare strutture che "crescono" secondo logiche di efficienza e armonia naturale, rifiutando lo schema rigido.
Teologicamente: La morfogenesi viene letta come l'azione del Logos (Cristo) nella materia. Se le leggi della crescita sono divine, l'architetto che le segue partecipa alla creazione. La forma diventa cristomorfa perché obbedisce alle stesse leggi di vita che Dio ha impresso nel cosmo.
2. Dalla Forza Fisica alla "Forza dell'Amore"
Mentre Thompson si focalizzava su forze fisiche (pressione, tensione), l'architettura organica cristiana trasfigura questo concetto.
Cristomorfismo: Se per Thompson la forma è il "diagramma delle forze", per un architetto cristiano la forma è il diagramma dell'Amore di Gesù.
L'edificio non risponde solo alla gravità, ma al bisogno dell'anima. La "crescita" della forma architettonica segue il dinamismo della Grazia, cercando un'armonia che Thompson vedeva nella biologia e il cristiano vede nel Corpo di Cristo.
3. L'Unità tra Struttura e Spirito
Thompson sosteneva che la forma è determinata dalla funzione e dall'ambiente.
Sintesi Organica: In questa visione, il cristomorfismo è il punto in cui la funzione (il servizio al prossimo/diakonia) e la materia (la forma) si fondono attraverso la bellezza.
Come una struttura ossea si modella per sostenere il peso, l'architettura organica si modella per "sostenere" la preghiera. Questa "coerenza interna" è l'essenza del cristomorfismo: un organismo dove non c'è separazione tra ciò che l'edificio è e ciò che l'edificio fa, perché tutto converge nell'amore di Cristo.
Sintesi Finale
| Concetto | Motore della Forma | Risultato |
|---|---|---|
| Morfogenesi (Thompson) | Forze Fisiche / Matematica | Efficienza Naturale |
| Architettura Organica | Leggi della Natura / Uomo | Armonia e Funzione |
| Cristomorfismo | Amore di Cristo / Logos | Spazio Sacramentale |
La morfogenesi fornisce il "come" (le leggi della forma), mentre il messaggio di Cristo fornisce il "perché" (il fine ultimo dell'amore).
Il cristomorfismo eleva il concetto fisico di Thompson — dove la forma è il diagramma delle forze meccaniche — a un livello spirituale: la forma architettonica diventa il diagramma delle "forze" dell'Amore di Gesù (Agàpe).
Ecco come l'Amore si fa geometria e struttura:
1. La "Tensione" come Sacrificio e Sostegno
In fisica, una struttura resiste perché distribuisce tensioni. Nel cristomorfismo, questa distribuzione diventa l'immagine del Sacrificio.
L'Amore che regge: Come Cristo sostiene i peccati del mondo, gli elementi strutturali (pilastri, archi) non sono solo pezzi di cemento, ma "membra" che accettano il peso per liberare lo spazio interno. La forma dell'arco, che "muore" spingendo per far vivere l'apertura, è il diagramma dell'amore che si dona per l'altro.
2. La "Curva" come Accoglienza (Kenosi)
Mentre la linea retta è spesso espressione di potere e autorità umana, la curva organica rappresenta la Kenosi (l'umiltà di Dio che si abbassa).
Il Diagramma dell'Abbraccio: Una pianta circolare o ellittica, o le pareti sinuose di una chiesa organica, tracciano il movimento di un abbraccio. La forma non "chiude" lo spazio, ma lo "genera" attorno all'uomo, proprio come l'Amore di Gesù non costringe, ma accoglie e protegge la fragilità umana.
3. La "Luce" come Diagramma della Grazia
Se per Thompson la forma è modellata dalla pressione, nel cristomorfismo è modellata dall'Amore che è Luce.
Irradiazione: La disposizione delle aperture non segue una simmetria estetica, ma il percorso del sole (Cristo). L'edificio si "apre" dove c'è bisogno di calore e speranza. La forma risultante è la proiezione architettonica della Grazia divina che penetra la materia, trasformando un muro cieco in una membrana luminosa.
4. La "Crescita" come Carità (Espansione)
L'amore cristiano non è statico, ma fermenta e si diffonde.
Morfologia della Condivisione: Un edificio cristomorfo non è mai un blocco isolato; è un diagramma di espansione. Le sue ali, i suoi portici e i suoi volumi sembrano germogliare l'uno dall'altro. Questo riflette la natura del Corpo Mistico, dove l'Amore di Gesù è la linfa vitale che spinge la forma a protendersi verso il prossimo e verso l'esterno.
Il diagramma di una chiesa organica cristiana rappresenta la "mappa del cuore di Dio": uno spazio "trasfigurato" che si svuota per accogliere, si piega per servire e si apre per illuminare.
ESEMPIO: LA CHIESA DI SAN GIACOMO AP. A FERRARA, DI TAGLIABUE
La Chiesa di San Giacomo Apostolo a Ferrara, progettata dallo studio Miralles Tagliabue EMBT, rappresenta una delle espressioni più recenti e potenti di come la morfogenesi e il cristomorfismo possano fondersi in un’architettura organica contemporanea.
Ecco come la triade funzione-forma-amore si concretizza in questo edificio:
1. Morfogenesi: La forma che "accade"
Benedetta Tagliabue ha utilizzato un processo morfogenetico che non parte da schemi rigidi, ma da forme naturali e simboliche (come il guscio di una conchiglia o il movimento di un mantello).
Diagramma delle Forze Spirituali: La copertura ondulata in rame non segue una geometria euclidea, ma sembra modellata dal vento e dalla luce. Teologicamente, questo riflette il Logos che "soffia dove vuole": la forma non è imposta, ma è il risultato di un'energia vitale (la Grazia) che plasma la materia.
2. Cristomorfismo: Il "Corpo" che protegge
La chiesa non appare come un monumento distaccato, ma come un organismo che si protende verso la comunità.
Il Mantello di San Giacomo: La forma organica esterna richiama il mantello del pellegrino. In senso cristomorfico, questo è il diagramma dell'Amore di Gesù che avvolge: l'architettura si fa "carne" protettiva. Come Cristo ha accolto i discepoli, l'edificio si "curva" per creare un grembo materno.
La Trave-Croce: All'interno, la struttura del tetto è sorretta da una grande trave a forma di croce che sembra sospesa. Qui il cristomorfismo è letterale e strutturale: la Croce (Amore estremo) è ciò che regge l'intero peso dell'edificio (il mondo/la comunità).
3. Funzione, Forma e Amore: La Sintesi
Funzione (L'Incontro): Lo spazio interno è fluido, senza barriere nette, favorendo la partecipazione dell'assemblea. È una "piazza coperta" che serve la carità e l'unione.
Forma (La Bellezza della Natura): L'uso del legno lamellare e della luce zenitale trasforma l'aula in un bosco di luce, richiamando la visione di Gaudí ma in chiave moderna.
Amore (La Relazione): L'integrazione con il paesaggio circostante e il quartiere dimostra un'architettura che "ama" il suo contesto. Non aggredisce il territorio, ma si inserisce come un organismo vivente che dialoga con la terra e il cielo.
In San Giacomo a Ferrara, il diagramma dell'Amore di Gesù è visibile nella leggerezza della struttura: un edificio che, nonostante la mole, sembra fluttuare, testimoniando la vittoria dello spirito sulla materia pesante, tipica della Resurrezione.
L’altare della Chiesa di San Giacomo a Ferrara rappresenta il cuore pulsante del diagramma del cristomorfismo: è il punto in cui la morfogenesi (la legge della forma) si ferma per diventare sostanza e sacrificio.
Ecco come l'altare incarna l'unione tra funzione, forma e Amore di Gesù:
1. La Forma: La "Pietra Viva" (Morfogenesi Spirituale)
L'altare non è un blocco squadrato industriale, ma è costituito da un unico grande blocco di pietra bianca di Trani, lavorata per apparire quasi come un elemento naturale emerso dal suolo.
Cristomorfismo: La sua forma organica, irregolare ma levigata, richiama la "pietra scartata dai costruttori" che diviene "testata d'angolo". Non è una geometria astratta, ma una forma che evoca la materia creata che si offre al Creatore. Rappresenta la stabilità dell'Amore di Gesù che rimane saldo mentre tutto intorno (la struttura del tetto, il disegno del pavimento) fluisce.
2. La Funzione: Mensa e Sacrificio (Diakonia)
La funzione dell'altare è duplice: è il luogo del pasto comune e del sacrificio.
Diagramma dell'Amore: La collocazione dell'altare, leggermente eccentrica ma focale, risponde alla funzione di radunare l'assemblea in un abbraccio circolare. L'architettura organica di Tagliabue EMBT modella lo spazio affinché l'altare non sia una barriera, ma un centro di irradiazione. La funzione diventa "Amore in atto" perché è il punto in cui Cristo si fa cibo per l'uomo.
3. L'Amore come Sintesi: L'Unione con la "Trave-Croce"
Il dettaglio teologico più potente è la relazione verticale tra l'altare e la grande trave a croce sovrastante.
L'Asse del Mondo: La luce zenitale cade direttamente sull'altare, collegandolo visivamente alla struttura aerea. Questo asse luce-croce-altare è il diagramma definitivo dell'Amore di Gesù:
Luce: La divinità che discende.
Croce: Il sacrificio che sostiene la Chiesa (funzione strutturale).
Altare: L'incontro sacramentale con l'uomo (funzione liturgica).
In questo esempio, l'altare non è un oggetto nell' architettura, ma è l'origine stessa dell'organismo. Come in un corpo vivente il cuore pompa il sangue a tutte le membra, così dall'altare di San Giacomo sembra sprigionarsi la forza morfogenetica che modella il pavimento e la volta, rendendo l'intera chiesa un prolungamento dell'Eucaristia.
CRISTOMORFISMO E ARCHITETTURA ORGANICA CRISTIANA
L'architettura organica cristiana, come abbiamo visto attraverso Michelucci, Gaudí e Tagliabue, offre una risposta potente alla crisi di senso della modernità, proponendo uno spazio che non è solo "contenitore", ma evento di grazia.
Ecco i principi per una progettazione futura che sia sintesi di funzione, forma e amore:
Dall'Edificio all'Organismo: Il futuro del sacro non risiede nella ripetizione di stili storici (neogotico, neoclassico), ma nella capacità di generare forme che "nascono dall'amore di Dio" che è dentro di noi. La progettazione deve seguire una morfogenesi spirituale, dove ogni linea è giustificata da una forza interiore: la carità verso chi abita lo spazio.
Il Cristomorfismo come Relazione: Un'architettura è cristiana non perché espone simboli, ma perché si comporta come Cristo. Deve essere kenotica (umile nel paesaggio), diaconica (servizievole verso l'uomo) e sacramentale (capace di rendere visibile l'invisibile attraverso la luce e i materiali naturali).
L'Amore come Metodologia: Progettare con amore significa considerare il benessere psicofisico e spirituale del fedele. La luce naturale, l'acustica che favorisce l'ascolto, l'uso di materiali che parlano ai sensi (il calore del legno, la forza della pietra), l'atmosfera indicibile e soprannaturale, sono strumenti di un'evangelizzazione sensoriale e mistica necessaria in un mondo iper-digitalizzato.
Sostenibilità come Custodia del Creato: L'integrazione organica con l'ambiente è la traduzione architettonica dell'enciclica Laudato si’. Un edificio cristomorfo rispetta la terra perché riconosce in essa il corpo della creazione di cui Cristo è il centro e il fine.
In conclusione, la sfida per i nuovi architetti è trasformare il biomorfismo delle forze fisiche nel cristomorfismo dell'Amore di Gesù, creando spazi dove l'uomo contemporaneo, entrando e vivendo, possa sentirsi non un estraneo davanti a un monumento, ma un membro vivo del Corpo di Cristo che lo accoglie e lo santifica.
Nessun commento:
Posta un commento